求變的人學(xué)解讀.pdf

1、本文的宗旨就在于提出“求變”這一概念。求變的人學(xué)解讀的目的是為了闡述“人于求變中成人”的哲學(xué)觀點(diǎn)。本文的所有論述都在為了闡明這個(gè)觀點(diǎn)。有關(guān)求變的概念雖然在文中沒有明確提出，卻通過引用高清海曾經(jīng)說過的，“對(duì)于所給予的東西采取否定的和懷疑的態(tài)度，非得通過自己的腦或手把它拆卸開來，重新創(chuàng)造過之后，才會(huì)得到滿足和罷休，這便是‘人’的‘本能’?！边@段話，表達(dá)了對(duì)“求變”概念的詮釋。
　　“人是什么”之所以是一個(gè)沒有答案的問題，原因就在于人是

2、個(gè)求變的存在。人總是處在一個(gè)開放的、充滿可能性的、向著未來的過程中;人總是處在從自身出發(fā)并通過自身求變而不斷生成的過程中。對(duì)于人來說，“是人”不過是個(gè)已經(jīng)存在的事實(shí)，“成為人”則是個(gè)不斷超越和實(shí)現(xiàn)自身的動(dòng)態(tài)過程。人于求變中成人正是這一動(dòng)態(tài)過程。
　　求變是人的根本，求變是人成為人的根本。求變是對(duì)變的否定與升華，是人特有的潛智。人不是因?yàn)轫槒淖匀恍?，恰恰由于逆反了自然性，突破了自然的限定，人才成為人的。人的求變?cè)鯓?，人的本質(zhì)就怎樣;

3、人的求變活動(dòng)如何，人的面貌也就如何。自己于求變中產(chǎn)生自己。人生成為人的過程，就是一個(gè)求變的過程，人的求變過程就是人獲得自己的“本質(zhì)”的過程。
　　人的未完成性給了求變的可能與發(fā)展空間，人不得不去發(fā)展，不得不去求變，不得不自己去成人。尋求完滿性使人有了求變的特性，不完滿性使求變成為了可能。自然進(jìn)化使人的生成具有未完成性恰恰為人的自我塑造和自我生成留下了自由空間，求變活動(dòng)使人不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處在求變的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之

4、中。
　　人的活動(dòng)是有意識(shí)有目的的求變活動(dòng)，人的意識(shí)通過人的求變作用于客觀世界，把自己的生命活動(dòng)變成自己的目的。通過意識(shí)去求變自己的生存，自為是有意識(shí)有目的的求變活動(dòng)。自為超越了自在，使得求變成為了可能。人對(duì)理想的期盼與追求是求變永遠(yuǎn)的可能
　　發(fā)展是屬人的。發(fā)展是加進(jìn)了人的目的性超前思維的一種求變活動(dòng)，就是致力于成為不是原來的自己。發(fā)展是一種自我超越性的變化，發(fā)展就是求變。求變才能發(fā)展，于求變中發(fā)展、于發(fā)展中求變，發(fā)展是人

5、永遠(yuǎn)的目的。
　　求變就是“形上”。人的生存時(shí)刻都離不開形上追求，人也只有在形上追求的過程中才能彰顯自己的生存內(nèi)涵。形上追求是人的一種自本自根、自生自成的生命意識(shí)之流。總是超越有限并力圖以最大的極限去接近無限，是積極的自我實(shí)現(xiàn)。人總是需要“理想”，人總是不斷地把自身的生存帶入可敞開性之中，人不斷地在“是”的基礎(chǔ)上提出“應(yīng)是”的問題。
　　求變就是求意義。人無法忍受無意義的生活，人的生活需要意義的支撐。人的生存本身就是一種灌注

6、自身目的的求變狀態(tài)，人自成目的的求變生活才是有意義的生活。人尋求意義（求變）的過程就是人尋找自己的過程，人踐行意義的過程就是人成其為人的過程。求變意義的過程就是充實(shí)并安頓人的存在過程。人通過求變重新決定了自己，享樂不足以構(gòu)成人生的意義支撐，無意義的生活是人不能長(zhǎng)期忍受的。只有人的求變才能使生活有新的意義，人的生活意義在求變中。求變的目的是創(chuàng)造新生活，而新生活還是要求變，也就是生活的目的是生活。人就是人所求變的生活，生活就是人生活的目的。

7、求變才有生活，生活為了求變。
　　求變就是求價(jià)值。人是求變的最終價(jià)值，成為人是人的最終目的。人本身就是價(jià)值本身，人成為人就是擁有價(jià)值。求變就是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的過程、就是成人的過程。人之為人就在于，他由自己的活動(dòng)求變了自身的存在。
　　做人就是求變。做人的過程就是一個(gè)求變成人的過程。做人不是存在，而是如何對(duì)待存在。求變就是做人，這就是做人的秘密。人的未完成性決定人要去“做人”，不去做就不能成人。人不去求變而安于自然給予的現(xiàn)狀，自然也