時間視域轉換對哲學解釋學的啟示

1、T h e C h a n g e o f T i m e P e r s p e c t i v e I n s p i r eP h i l o s o p h i c a lH e r m e n e u t i c sA T h e s i sS u b m i t t e d i nP a r t i a l F u l f i l l m e n t o f t h e R e q u i r e m e n tF o rt

2、 h e M ．A ．D e g r e e i nP h i l o s o p h yB yR a o J u n j u nP o s t g r a d u a t e P r o g r a mP o l i t i c sa n d L a w D e p a r t m e n tC e n t r a lC h i n a N o r m a l U n i v e r s i t yS u p e r v i s o

3、r ：C h uZ h a o h u aA c a d e m i c T i t l e ：P r o f e s s o r S i g n a t u r eA p p r o v e dA p r i l ．2 0 1 1摘 要時間問題歷來受到哲學家們的青睞，從亞里士多德到海德格爾無不對時問這一神秘的問題進行了深入的探討。縱觀先哲們的時間觀，他們對時問的認識發(fā)生了巨大的飛躍。最初，他們關注的是“時間是什么? ”，隨著認識的不斷

4、加深，他們開始追問“時間從何而來? “ 。探尋方式的轉變使得他們從關注時間的本質，過渡到關注時問的源始性問題( 亦即：時間性問題) 上來。這一轉變是人們對時間認知方式的重大變革，它不但加深了人們對時間的認識，而且，還在很大的程度上影響著伽達默爾思想的成熟和完善。伽達默爾是哲學解釋學的代表人物，他的《真理與方法》一書開啟了哲學解釋學潮流的大門。追溯其思想的來源，伽達默爾思想的形成離不開傳統(tǒng)解釋學和海德格爾的時間性存在論對他的啟示。如果將傳

5、統(tǒng)解釋學看做是伽達默爾解釋學思想形成的基石，那么從時間到時間性的研究視域則是伽達默爾哲學解釋學的重要助推力。從時間到時間性，體現(xiàn)了人們在研究時間的思路上發(fā)生的轉變，同時它也使得時間的新特性得以呈現(xiàn)。伽達默爾在承襲傳統(tǒng)解釋學思想的基礎上，借助時問的內在特性，帶領著傳統(tǒng)解釋學走出其自身發(fā)展的困境。與此同時，伽達默爾還借助時間的內在特性，將解釋學思想推向發(fā)展的高峰，從而形成了具有時間特性的哲學解釋學。本文試圖在借鑒和分析有關資料的基礎上，以時

6、間概念發(fā)展的邏輯進程為切入點，通過對伽達默爾的哲學解釋學思想的梳理，嘗試闡明三個基本問題。其一，從時間到時間性的探尋方式為解釋學的新發(fā)展提供的條件。傳統(tǒng)解釋學應運翻譯和解釋的需要而產生。伴隨著人們解釋和理解活動的拓展，解釋學思想也得以不斷的豐富，但由于受到時代思維方式的限制，解釋學無法避免的陷入了其發(fā)展的困境。然而，從時間到時間性的研究視域的呈現(xiàn)，為解釋學的發(fā)展提供了一系列的新思路。其二，伽達默爾借助從時間到時間性的研究視域發(fā)展其哲學解

7、釋學思想。首先，理解是解釋學思想的根基。伽達默爾在承襲海德格爾對理解的本體論定位思想的同時，以時間的新特性為切入點，展開了對理解何以可能的討論。這一做法，既使得理解以一種自我呈現(xiàn)的方式得以展開，同時也進一步深化了理解的本體論地位。其次，解釋學循環(huán)是閱讀的蛙本模式。伽達默爾運用從時間到時f H J 性的思維方式，以及時問所呈現(xiàn)的新特性，完善了解釋學循環(huán)理論，使得讀者可以借助解釋學循環(huán)i F視時間距離所帶給人們的積極意義。再次，解釋學經驗是