時(shí)間視域轉(zhuǎn)換對(duì)哲學(xué)解釋學(xué)的啟示

1、T h e C h a n g e o f T i m e P e r s p e c t i v e I n s p i r eP h i l o s o p h i c a lH e r m e n e u t i c sA T h e s i sS u b m i t t e d i nP a r t i a l F u l f i l l m e n t o f t h e R e q u i r e m e n tF o rt

2、 h e M ．A ．D e g r e e i nP h i l o s o p h yB yR a o J u n j u nP o s t g r a d u a t e P r o g r a mP o l i t i c sa n d L a w D e p a r t m e n tC e n t r a lC h i n a N o r m a l U n i v e r s i t yS u p e r v i s o

3、r ：C h uZ h a o h u aA c a d e m i c T i t l e ：P r o f e s s o r S i g n a t u r eA p p r o v e dA p r i l ．2 0 1 1摘 要時(shí)間問題歷來受到哲學(xué)家們的青睞，從亞里士多德到海德格爾無不對(duì)時(shí)問這一神秘的問題進(jìn)行了深入的探討。縱觀先哲們的時(shí)間觀，他們對(duì)時(shí)問的認(rèn)識(shí)發(fā)生了巨大的飛躍。最初，他們關(guān)注的是“時(shí)間是什么? ”，隨著認(rèn)識(shí)的不斷

4、加深，他們開始追問“時(shí)間從何而來? “ 。探尋方式的轉(zhuǎn)變使得他們從關(guān)注時(shí)間的本質(zhì)，過渡到關(guān)注時(shí)問的源始性問題( 亦即：時(shí)間性問題) 上來。這一轉(zhuǎn)變是人們對(duì)時(shí)間認(rèn)知方式的重大變革，它不但加深了人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)識(shí)，而且，還在很大的程度上影響著伽達(dá)默爾思想的成熟和完善。伽達(dá)默爾是哲學(xué)解釋學(xué)的代表人物，他的《真理與方法》一書開啟了哲學(xué)解釋學(xué)潮流的大門。追溯其思想的來源，伽達(dá)默爾思想的形成離不開傳統(tǒng)解釋學(xué)和海德格爾的時(shí)間性存在論對(duì)他的啟示。如果將傳

5、統(tǒng)解釋學(xué)看做是伽達(dá)默爾解釋學(xué)思想形成的基石，那么從時(shí)間到時(shí)間性的研究視域則是伽達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)的重要助推力。從時(shí)間到時(shí)間性，體現(xiàn)了人們在研究時(shí)間的思路上發(fā)生的轉(zhuǎn)變，同時(shí)它也使得時(shí)間的新特性得以呈現(xiàn)。伽達(dá)默爾在承襲傳統(tǒng)解釋學(xué)思想的基礎(chǔ)上，借助時(shí)問的內(nèi)在特性，帶領(lǐng)著傳統(tǒng)解釋學(xué)走出其自身發(fā)展的困境。與此同時(shí)，伽達(dá)默爾還借助時(shí)間的內(nèi)在特性，將解釋學(xué)思想推向發(fā)展的高峰，從而形成了具有時(shí)間特性的哲學(xué)解釋學(xué)。本文試圖在借鑒和分析有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，以時(shí)

6、間概念發(fā)展的邏輯進(jìn)程為切入點(diǎn)，通過對(duì)伽達(dá)默爾的哲學(xué)解釋學(xué)思想的梳理，嘗試闡明三個(gè)基本問題。其一，從時(shí)間到時(shí)間性的探尋方式為解釋學(xué)的新發(fā)展提供的條件。傳統(tǒng)解釋學(xué)應(yīng)運(yùn)翻譯和解釋的需要而產(chǎn)生。伴隨著人們解釋和理解活動(dòng)的拓展，解釋學(xué)思想也得以不斷的豐富，但由于受到時(shí)代思維方式的限制，解釋學(xué)無法避免的陷入了其發(fā)展的困境。然而，從時(shí)間到時(shí)間性的研究視域的呈現(xiàn)，為解釋學(xué)的發(fā)展提供了一系列的新思路。其二，伽達(dá)默爾借助從時(shí)間到時(shí)間性的研究視域發(fā)展其哲學(xué)解

7、釋學(xué)思想。首先，理解是解釋學(xué)思想的根基。伽達(dá)默爾在承襲海德格爾對(duì)理解的本體論定位思想的同時(shí)，以時(shí)間的新特性為切入點(diǎn)，展開了對(duì)理解何以可能的討論。這一做法，既使得理解以一種自我呈現(xiàn)的方式得以展開，同時(shí)也進(jìn)一步深化了理解的本體論地位。其次，解釋學(xué)循環(huán)是閱讀的蛙本模式。伽達(dá)默爾運(yùn)用從時(shí)間到時(shí)f H J 性的思維方式，以及時(shí)問所呈現(xiàn)的新特性，完善了解釋學(xué)循環(huán)理論，使得讀者可以借助解釋學(xué)循環(huán)i F視時(shí)間距離所帶給人們的積極意義。再次，解釋學(xué)經(jīng)驗(yàn)是