理解的距離——跨文化交往的哲學(xué)解釋學(xué)思考

1、貴州大學(xué)碩士學(xué)位論文理解的距離——跨文化交往的哲學(xué)解釋學(xué)思考姓名：毛燕妮申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：外國哲學(xué)指導(dǎo)教師：徐圻20070601理解的距離——跨文化交往中的哲學(xué)解釋學(xué)思考內(nèi)容摘要：全球化浪潮席卷而來，經(jīng)濟(jì)一體化并未帶來文化交往與理解與之齊頭并進(jìn)，相反，在全球化擴(kuò)張的過程中卻出現(xiàn)了針對文化他者的抵抗。哲學(xué)解釋學(xué)提供了一種跨文化文本理解的視域。文化間性的復(fù)雜性使得跨文化交往與文本理解具有更大的難度，伽達(dá)默爾的視界融合思想和德里達(dá)的延異

2、理論構(gòu)成了思考理解可能性的兩級，哈貝馬斯的商談倫理存在一些可質(zhì)疑的問題，但其所希冀達(dá)成的共識在方法論的意義上具有無比的誘惑。本文旨在通過對哲學(xué)解釋學(xué)及相關(guān)研究的文本理解思考跨文化交往與理解中的一些問題：視界融合在多大程度上有效? 文明對話必然帶來和平減少沖突嗎? 文本沒有給出解決之道，只提供分析。關(guān)鍵詞：理解視界融合延異跨文化交往對話A b s t r a c t ：G l o b a l i z a t i o ni s s w e

3、e p i n gf r o m ，e c o n o m i c i n t e g r a t i o nh a sn o t b r o u g h t a b o u tc u l t u r a le x c h a n g e sa n du n d e r s t a n d i n gg o h a n d i n h a n dw i t ht h e m ，o f ft h ec o n t r a r y ，I n

4、t h ep r o c e s so fe x p a n s i o no fg l o b a l i z a t i o nh a v ee m e r g e da g a i n s tt h ec u l t u r eo fh i sr e s i s t a n c e ．H e r m e n e u t i cp r o v i d e sa c r o s s —c u l t u r a l u n d e r

5、 s t a n d i n g o f t h e t e x t h o r i z o n ．T h e c u l t u r a lc o m p l e x i t yo f m a k i n gc r o s s —c u l t u r a l e x c h a n g e sa n du n d e r s t a n d i n go ft h et e x t i s m o r e d i f f i c u

6、 l t ，G a d a m e r ’s H o r i z o n f u s i o n a n d e x t e n s i o n o fD e r r i d a ’st h e o r yc o n s t i t u t e da d i f f e r e n t u n d e r s t a n d i n g o ft h ep o s s i b i l i t yo ft h i n k i n gb o

7、 t h ．H a b e r m a sd i s c u s st h ee t h i c a ls o m eq u e s t i o n a b l e ，B u th eh o p e t o r e a c ha c o n s e n s u sm e t h o d o l o g yi n t h e s e n s et h a t t h et e m p t a t i o ni sg r e a t ．T

8、h r o u g ht h e h e r m e n e u t i c a n d r e l a t e d r e s e a r c hs t u d y t ou n d e r s t a n dt h e t e x t ，t h i s p a p e r a i m s t o t h i n k s o m e o f t h e p r o b l e m s a b o u tc r o s s —c u l

9、 t u r a l e x c h a n g e s a n d u n d e r s t a n d i n g ：H o r i z o n f u s i o n h o we f f e c t i v e l y ? D i a l o g u e a m o n g c i v i l i z a t i o n sw i I I b r i n gp e a c e t o r e d u c ec o n f l