神學(xué)個(gè)人主義的此世化——加爾文政治思想研究

1、論文編號(hào)： 論文編號(hào)： 神學(xué)個(gè)人主義的此世化 神學(xué)個(gè)人主義的此世化 —— ——加爾文政治思想研究 加爾文政治思想研究 THIS-WORLDLIZATION OF THEOLOGICAL INDIVIDUALISM: A STUDY ON JOHN CALVIN’S POLITICAL THOUGHT 何 濤 中國(guó)政法大學(xué)研究生院 中國(guó)政法大學(xué)研究生院 二〇一三年三月 一三年三月 摘 要 1 神學(xué)個(gè)人主義的此世化 ——加爾文政治思想研究

2、摘 要 本文旨在揭示加爾文神學(xué)思想中的個(gè)人主義精神與近代個(gè)人主義之間的關(guān)系，并以此為線索分析加爾文政治思想的特質(zhì)，及其對(duì)古典自由主義的形成所作出的貢獻(xiàn)。 基督教最初是一種關(guān)于個(gè)人靈魂拯救的獨(dú)特學(xué)說(shuō)，它把人的精神生活從整體主義的世俗社會(huì)中剝離了出來(lái)，播下了神學(xué)個(gè)人主義的種子。然而，后來(lái)教會(huì)組織化程度的提高以及精神權(quán)力的擴(kuò)張，使其成功地介入到信徒與上帝的關(guān)系之間。教會(huì)在其權(quán)力范圍內(nèi)對(duì)信徒的精神世界實(shí)行了最嚴(yán)密和最嚴(yán)厲的控制，最初的那種個(gè)

3、人主義就被教會(huì)的整體主義所壓制了。路德的“因信稱義”學(xué)說(shuō)從根本上瓦解了教會(huì)主張其精神權(quán)力的神學(xué)理論基礎(chǔ)，“平信徒皆為祭司”的原則又進(jìn)而顛覆了教會(huì)內(nèi)部的教階等級(jí)體制。路德宣稱自己是為了恢復(fù)基督徒原本的自由，在精神事務(wù)上信徒只對(duì)上帝負(fù)責(zé)，這背后就是神學(xué)個(gè)人主義的復(fù)興。 路德將神學(xué)個(gè)人主義嚴(yán)格限定在不可見(jiàn)教會(huì)之中，教會(huì)和世俗政府的組織被劃為世俗統(tǒng)治者的領(lǐng)地。路德創(chuàng)造了一種沒(méi)有教會(huì)相抗衡的世俗政府，他所作的只是勸誡基督教君主和官員，按照基督教的

4、方式來(lái)行事，卻沒(méi)有提出一種系統(tǒng)的政治學(xué)說(shuō)。再洗禮派的做法是否定政治生活以及有形教會(huì)的合法性，直接以不可見(jiàn)教會(huì)的原則來(lái)取代整個(gè)社會(huì)。再洗禮派實(shí)現(xiàn)自己理想的方式走向了兩個(gè)極端：消極的退出或者激進(jìn)的毀滅。 加爾文早年的神學(xué)基本上是對(duì)路德的重復(fù)，其政治態(tài)度也與路德保持一致。但加爾文后來(lái)的神學(xué)首先是將路德的因信稱義學(xué)說(shuō)推到了極致。對(duì)于加爾文的信徒來(lái)說(shuō)，他只能獨(dú)自去面對(duì)在創(chuàng)世之前就已經(jīng)確定的命運(yùn)，因?yàn)闆](méi)有任何外在因素可以介入到他與上帝的關(guān)系之間。