論柏拉圖斐勒布中善的學(xué)說

1、復(fù)旦大學(xué)碩士學(xué)位論文論柏拉圖《斐勒布》中善的學(xué)說姓名：趙燦申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：外國哲學(xué)指導(dǎo)教師：佘碧平20070520摘要理念論是柏拉圖哲學(xué)中最具挑戰(zhàn)性的問題。在早期蘇格拉底式的對話中，關(guān)于a r e t 6 ( 德性) 的統(tǒng)一問題必然導(dǎo)致理念論的困難，《巴門尼德》和《智者》是柏拉圖重審理念論問題的集中體現(xiàn)。然而，雖然柏拉圖在‘巴門尼德》中揭示出了前期理念論的困境，但其中的“八組推論”只是消極意義上的“訓(xùn)練”( g y m n a

2、x6 ，g y m n a s i a ) 。本文主張，只有到了在‘巴門尼德》、《智者》之后的‘斐勒布》中，柏拉圖才提出積極意義上的解決之道( h o d o s ) ——“神的方法( D i v i n eM e t h o d ) ”．本文認為，首先，‘斐勒布》通過神的方法回答了一與多的困惑( a p o r i a i ) ；但更為重要的是，‘斐勒布》重提‘理想國》中的另一條線索——善的理念是最大的知識問題，其它知識只有從它演繹出

3、來才是有益的。因此，要想真正解決理念論難題，必須把回答善的問題上來，這正是‘斐勒布》這篇對話給我們的最大啟示。遺憾的是，此條最重要的線索卻往往被研究者們忽視；再次，《斐勒布》的討論還從善的理念( T h e F o r m o f G o o d ) 過渡到了善好生活( n e G o o dL i f e ) 。柏拉圖告訴我們，善好的生活是由快樂和知識二者混合而成的生活，單獨的快樂或知識均不能構(gòu)成善。既然善是混合，那接下來的問題就是，