柏拉圖的靈感說及影響論.pdf

1、古希臘哲學家柏拉圖的靈感說影響深遠，歷來頗受關注。但局宥于創(chuàng)作論的范疇，人們往往著眼于其超越知識，技能非理性的一面。它的其他內(nèi)涵被遮蔽而未得彰顯。放寬眼界，將靈感說置于本體論，即柏拉圖理念論的語境中，我們將發(fā)現(xiàn)理念論與靈感院在本質(zhì)上是相通的，這體現(xiàn)在它們超越于現(xiàn)實的理想性上。作為本體論，理念論追求事物的本質(zhì)。就其原初意義而言，理念為萬物之原型，此種原型，不在萬物自身，而只能在思想中、在主體之設計中，故理念論具有理想性。就靈感說而言，它不

2、滿足于詩歌對宇宙人生的紛紜表相的敘寫，而力求對事物作深度的本質(zhì)把握。它要求詩歌不滿足于對不完善現(xiàn)實的如實模仿，而應從不完善的現(xiàn)實美去追求構設理想美。同時，柏拉圖認為凡人的認知水平、能力有限，文學要完成這一使命需得神助，即借助神靈憑附方能創(chuàng)作出偉大的篇章，從而有益于世道人心。此外，將柏拉圖的靈感說置于西方文化發(fā)展的歷史行程中或許更有助于我們把握其深遠影響及學術特色。因此，本文采取如下策略闡述本體論語境中柏拉圖的靈感說。全文共分三個部分。<

3、br>　　 第一章論述了作為本體論的柏拉圖的理念論。首先簡要詮釋了本體論，它是西方哲學的一門核心學科，形成于西方特有的語言文化氛圍中，在西方哲學史上具有深厚的傳統(tǒng)。它具有理想性，昭示了對人類精神的終極關懷。在此基礎上，論述了作為本體論形態(tài)之一的柏拉圖的理念論。理念論追求宇宙萬物的本質(zhì)，即本真的理想狀態(tài)，其理想性不言而喻。理念論將世界區(qū)分為理念世界和現(xiàn)象世界，本章亦涉及理念論面臨的問題及柏拉圖的解決之道。
　　 第二章重點論述了

4、本體論語境中柏拉圖的靈感說。柏拉圖的哲學體系以理念論、先驗論為基礎，以邏輯學為先導，以美學和倫理學為中介，以政治學為旨歸。靈感說屬于美學的范疇，故它在柏拉圖的哲學體系中處于中介的地位。通過對靈感的語義學追溯，我們得知，靈感的本義是充滿著神，在柏拉圖的對話錄中，靈感和迷狂基本同義，二者都出自奧菲斯教酒神狄奧尼索斯崇拜中的“出神”。柏拉圖的靈感說亦植根于古希臘深厚的神話宗教土壤中，其中阿波羅、狄奧尼索斯以及繆司姐妹這些神祗與靈感院關系最為密

5、切。在柏拉圖之前，古希臘人對靈感的認識有一個逐漸深入的過程，柏拉圖集前人之大成，創(chuàng)立靈感說，其靈感說的要義有三：1、靈感來源于神靈憑附詩人；2、靈感來臨時具體表現(xiàn)為迷狂；3、靈感的獲得過程實質(zhì)是不朽的靈魂對真、善、美理念世界的回憶。柏拉圖提出靈感說的深層原因：一是古希臘哲學研究的轉(zhuǎn)向，即自蘇格拉底始以自然為本原轉(zhuǎn)向以靈魂為本原；二是詩與哲學同源于神話，二者血脈相連，本質(zhì)相通，都是對人生問題的求解。靈感型的詩雖然在柏拉圖構建理想國的過程中

6、不可或缺。但基于其變革古希臘傳統(tǒng)價值觀的道德理想主義，他對詩的態(tài)度耐人尋味：他雖肯定了靈感，但將經(jīng)由靈感產(chǎn)生的靈感型的詩作了高下之別，進而褒揚符合他價值標準的“好的”靈感型的詩，貶斥不符合他價值標準的“壞的”靈感型的詩。
　　 第三章討論柏拉圖的靈感說對后世的影響。本文選取了不同時期的代表人物及學說以點代面地予以分析，具體包括：朗加納斯和普洛??；近代天才論者康德、謝林、黑格爾；18、19世紀的歐洲浪漫主義；尼采的悲劇美學尤其是酒