論耶和華信仰與古代以色列律法傳統(tǒng)的形成

1、摘要希伯來圣經(jīng)是一部古代以色列人大眾生活記憶的宗教經(jīng)典。經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于它橫看成嶺側(cè)成峰，就在于它內(nèi)含的差異性和爭(zhēng)議性，就在于聆聽它的人可以自由的想象，就在于閱讀它的人可以自由的思考。如《詩(shī)篇》所言：“求你開我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙”，本文將以律法的敘事為視角來研讀希伯來圣經(jīng)。通過分析古代以色列律法傳統(tǒng)形成的歷史脈絡(luò)，意圖探尋耶和華信仰與古代以色列律法傳統(tǒng)之間的相互關(guān)系；同時(shí)以耶和華信仰為線索，展現(xiàn)隱含在成文法之字里行

2、間不成文法的傳統(tǒng)精神。耶和華信仰與古代以色列律法傳統(tǒng)之間的相互關(guān)系可以表現(xiàn)在三個(gè)方面。其一，耶和華信仰支撐著古代以色列律法的意義。古代以色列律法傳統(tǒng)維系著古代以色列人的宗教信仰、民族身份、生活秩序以及文化傳承，具有重要意義。因此，離開了耶和華信仰這個(gè)核心，這種律法傳統(tǒng)將無(wú)以依托，也毫無(wú)意義可言。其二，耶和華信仰粘合了紛繁復(fù)雜的律法材料。希伯來圣經(jīng)是編修者的“社會(huì)記憶”，它可以用“層累”的方式呈現(xiàn)出一定的歷史脈絡(luò)，使之按照“約書”、“D典

3、”和“P 典”的方向發(fā)展。這些材料之所以能夠?qū)永?，全靠耶和華信仰的粘合力才得以凝聚，否則它們將是一盤散沙，毫無(wú)頭緒可言。其三，耶和華信仰是給摩西五經(jīng)定性的最終依據(jù)。一，有人結(jié)合律法書中發(fā)現(xiàn)大量法律技術(shù)性的“判決”材料，看似司法的運(yùn)行，將它視為古代以色列人的世俗立法。但這將帶來它自身的悖論，因?yàn)榻鼥|考T律法加以總體概括，探析了古代以色列律法的范圍、各種形式，及其運(yùn)行情況，以及在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中的意義。第四章是“古代以色列律法傳統(tǒng)的起源”，它

4、統(tǒng)領(lǐng)著第五、六章，展現(xiàn)古代以色列律法按照“約書”、“D 典”、“P 典”發(fā)展的歷史脈絡(luò)。接下來分析作為起源的“約書”，及其文本邊界、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等來探析它與耶和華信仰間的關(guān)系。第五章是“古代以色列律法傳統(tǒng)的積累”，梳理了“D 典”作為“積累”階段的歷史脈絡(luò)，然后結(jié)合耶和華信仰，探析了它的文本邊界、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，以及性質(zhì)和意義。第六章是“古代以色列律法傳統(tǒng)的形成”，梳理了“P 典”作為“形成”階段的歷史脈絡(luò)，分析了以祭司群體為核心的流放群體對(duì)