誕生禮中象征符號的文化解讀——一個魯西村莊的個案研究

1、 I 摘 要 誕生禮儀式作為人類社會生活中的一種特殊的文化現象，在生育文化乃至人類生存與發(fā)展的整個文化體系中都扮演著重要的角色。本文將誕生禮儀式中的象征符號作為研究對象，在對田野調查中收集到的大量第一手資料進行分析的基礎上，對魯西田莊村的誕生禮儀式中具有象征意義的若干符號進行分析和解釋，旨在從文化象征的角度來觀察、描述村莊文化，并嘗試闡釋其意義。 本文首先對誕生禮儀式的范圍進行了界定，認為完整的誕生禮儀式應該包括三部分：祈子儀式、孕期

2、習俗和慶生儀式。在詳細描述誕生禮儀式的基礎之上，木文選取了三個具有代表性的象征符號進行分析。首先是對整個誕生禮儀式中的實體和主角—“子女”進行分析。 “子女”是人口再生產的“產物” ，是種族繁衍的標志，是家庭存在的基礎，是人類歷史得以延續(xù)的前提。從這個意義上說，它跟人的求生活動一樣重要。在田莊村， “子女”的降生是誕生禮存在的真正意義所在，除卻象征生命的延續(xù)，同時也是“父母”身份確立的基礎和標志，而對男性子嗣的渴求又是宗族血脈延續(xù)的需要

3、。其次是誕生禮儀式過程中的一個行為符號—“送湯米” 。 “送湯米”本身包含眾多的物質類符號，本文把這類符號看作是人際交往中的表達性或工具性禮物。通過“湯米” （禮物）的流動，誕生禮儀式對村莊社會關系網絡的構建和維系起著重要的作用。在禮物流動的過程中， “互惠原則”是普遍遵守的規(guī)則，但并不排除禮物在交換過程中的工具性訴求。本文簡單分析了禮物流動過程中村民的心理因素和文化基礎，以及這種行為在村莊生活中所發(fā)揮的關系維持功能。最后，本文分析了“

4、命名”儀式在誕生禮中的重要作用。命名儀式是一個復雜的文化現象，他是新生命真正融入社會的開端，是嬰兒的閾限期，是宗族譜系的無限延伸。名字不僅僅是一個代號、一個符號，同時還是家族繁衍興旺的重要文字體現。 在文章的最后， 木文根據對田莊誕生禮儀式的民族志描述， 得出幾點結論：“誕生禮”在不同時代，不同地區(qū)的不同民族中都有舉行，這是由人類文化中的“共性”所決定的，但因地域、時代及民族的不同，誕生禮儀式在某些方面往往又存在著較大的差異。田莊誕生禮