魏晉前后繪畫藝術(shù)的社會(huì)文化性

1、分類號(hào)： 學(xué)校代碼：10373 密 級(jí)：學(xué) 號(hào)： 10906054316 碩士學(xué)位論文 碩士學(xué)位論文 題 目： 目：魏晉前后繪畫藝術(shù)的社會(huì)文化性 論文作者 論文作者： 王 鵬 指導(dǎo)教師 指導(dǎo)教師： 蔣耀輝 專業(yè)名稱 專業(yè)

2、名稱： 美術(shù)學(xué) 研究方向 研究方向： 西方繪畫創(chuàng)作及理論 淮北師范大學(xué)研究生處 二○一二年五月 魏晉前后繪畫藝術(shù)的社會(huì)文化性 魏晉前后繪畫藝術(shù)的社會(huì)文化性 摘要： 藝術(shù)內(nèi)在精神的演變， 離不開特定歷史環(huán)境下社會(huì)文化的作用， 而不同時(shí)代藝術(shù)的精神內(nèi)涵同樣可以反映那個(gè)時(shí)代中的社會(huì)文化。 無論是遠(yuǎn)古的洞窟壁畫還是秦漢魏晉時(shí)期的壁畫

3、雕塑，都清楚地反映了那個(gè)時(shí)代的思想精神、社會(huì)文化。著名電影理論家克拉考爾記錄了一名文化學(xué)者拍攝了一部關(guān)于原始部落的紀(jì)錄片， 當(dāng)電影放給這些原始部落的人觀看時(shí)， 他們卻熱情洋溢的談?wù)撘恢慌臄z者認(rèn)為根本不存在的雞。事實(shí)上那只雞是存在的，之所以原始部落的人看到了， 那是因?yàn)殡u在他們的社會(huì)文化中有著重要的地位。 鑒賞是后天習(xí)得的一種技能，與生俱來的只是眼睛這個(gè)器官的感知能力。要想用眼睛來欣賞藝術(shù)， 要經(jīng)歷一個(gè)學(xué)習(xí)的過程。 藝術(shù)家所描繪出來的藝術(shù)

4、作品是在特定歷史時(shí)期，特定文化情境下的民族文化、時(shí)代文化之外化。表現(xiàn)的是這一歷史時(shí)期的宗教、哲學(xué)、社會(huì)、政治等各方面的文化現(xiàn)象，所以要了解一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)品，就要去了解這個(gè)時(shí)期的文化。 漢代初期，當(dāng)皇帝需要意識(shí)形態(tài)一體化的時(shí)候，先秦儒教所教化出來的儒生已經(jīng)成為士階層的主體， 選用先秦儒教作為一體化意識(shí)形態(tài)從道德倫理上尚不完備。 董仲舒借助道家基本結(jié)構(gòu)來實(shí)現(xiàn)天人合一， 于是儒家的倫理思想便從宇宙秩序里推了出來。這個(gè)時(shí)期的美術(shù)作品也忠實(shí)的反映

5、了這一時(shí)期的天人宇宙模式。魏晉時(shí)期，玄學(xué)盛行，山水畫逐漸成熟，魏晉的士大夫們借游覽山水以領(lǐng)略玄趣， 在這樣的社會(huì)文化的氛圍下， 山水畫也慢慢的成為了中國古代繪畫的主流。佛教的興盛不僅僅使得中國畫在技法方面更加的成熟， 而且豐富和神話了中國古代的哲學(xué)思想。使得中國文化最終形成為儒釋道三教合流的文化狀態(tài)。 中國畫正是始終承載著中國社會(huì)文化的脈絡(luò)，并表達(dá)著中國社會(huì)文化的理念。本文以秦漢魏晉時(shí)代為例，詳細(xì)分析了那個(gè)時(shí)代社會(huì)文化的變遷過程，同時(shí)也