2說和做

1、2 說和做 說和做——記聞一多先生言行片段1．理解聞一多先生的“說”和“做” ，把握人物的品格和精神。2．關(guān)注文中的細(xì)節(jié)描寫，理解細(xì)節(jié)描寫的作用。3．品味文中的詩意語言，揣摩其含義及表達(dá)效果。4．學(xué)習(xí)聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、敢說敢做、說做合一的人格，做一個品德高尚的人。第 1 課時 課時一、導(dǎo)入新課播放聞一多《最后一次講演》的片段。同學(xué)們，大家知道是誰在演講，在吶喊嗎？聞一多！看了短片，你的心，你的情感會有什么變化？(熱血沸騰，感情澎湃，激

2、動人心。我們能感受到聞一多先生面對兇殘的敵人，表現(xiàn)出的大無畏的英雄氣概)你們見過真正的聞一多嗎？想不想見？不過見到他是不可能了，因?yàn)樗缭谖覀兂錾熬陀捎诜磳Κ?dú)裁、爭取民主被國民黨殺害了，幸運(yùn)的是我們能看到他的畫像。請大家看課本中的插圖，從中能感受到聞一多先生的哪些特點(diǎn)？(不愛修飾，把時間用到了研究上。目光堅毅，說明他對中國的未來充滿了希望。為了祖國，他像紅燭一樣燃燒自己)對畫像的解讀是感性的，我們還是通過學(xué)習(xí)聞一多先生的高足——臧克家

3、寫的文章《說和做——記聞一多先生言行片段》來進(jìn)一步了解聞一多先生吧。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：檢查預(yù)習(xí)，了解人物1．聞一多先生簡介。聞一多(1899—1946)，本名聞家驊，著名詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。生于湖北省浠水縣一個“世家望族，書香門第”家庭。在清華大學(xué)讀書時參加了“五四運(yùn)動” 。1922 年赴美國芝加哥美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后來研究文學(xué)。1925 年 5 月回國后，歷任青島大學(xué)、清華大學(xué)教授。1937 年抗戰(zhàn)開始，他在昆明西南聯(lián)大任教。19

4、43 年后，因目睹蔣介石反動政府的腐敗，于是憤然而起，積極參加反對獨(dú)裁、爭取民主的斗爭。1946 年 7 月 15 日被特務(wù)暗殺。2．作者臧克家簡介。臧克家(1905－2004)，山東諸城人，詩人。是聞一多的學(xué)生，忠誠的愛國主義者。1932 年開始發(fā)表新詩，以一首《老馬》成名。1933 年 9 月，詩人自費(fèi)出版了第一本詩集《烙印》 。隨著《老馬》等詩的廣泛流傳，臧克家被譽(yù)為“農(nóng)民詩人” 。兩段是第二部分的綱，最后一段則是第二部分，也是全

5、文的總結(jié)，這兩處也都是議論。這篇文章多次用到照應(yīng)，有首尾照應(yīng)，有行文前后的多次照應(yīng)，有行文與題目的照應(yīng)。多種方式的照應(yīng)，使文章的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，而且形成了一種旋律，一種氣勢，加強(qiáng)了文章的感染力。而所有這些照應(yīng)，又幾乎全是議論。由此可見議論在本文中的重要作用。課堂小結(jié)：生命的尺度和價值不在于它的長短，而在于如何運(yùn)用它。生得其時，死得其所，是生命的最佳狀態(tài)。把個人的生命融入國家、民族的正義大潮中，是生命價值的最高體現(xiàn)。基于此，聞一多先生的生命是無

6、價的。追尋聞一多先生的足跡，則是我們的使命。三、板書設(shè)計聞一多學(xué)者《唐詩雜論》《楚辭校補(bǔ)》《古典新義》做了再說，做了也不一定說革命家起稿政治傳單群眾大會演說參加游行示威說了就做口的巨人，行的高標(biāo)第 2 課時 課時一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入這篇文章寫得十分精粹，全文雖只有一千多字，但突出地表現(xiàn)了聞一多先生思想品格的最本質(zhì)特征。精選的典型事例，精致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，精練的詩一般的語言，精當(dāng)?shù)氖闱樾宰h論，使這篇文章充滿了感人的力量。這節(jié)課我們來重點(diǎn)分析這篇文章的

7、語言。二、教學(xué)新課目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：品味語句，體會表達(dá)妙處1．先讓學(xué)生找出自己最喜歡的句子讀一讀，再講一講喜歡的理由。2．教師提出如下語句讓學(xué)生討論并體會其表達(dá)效果。(1)仰之彌高，越高，攀得越起勁；鉆之彌堅，越堅，鉆得越鍥而不舍。明確：語句化用典故，句式工整，富于感情，表達(dá)了對聞一多鉆研精神的贊美之情。(2)他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。明確：“開一劑救濟(jì)的文化藥方”這是比喻的說法，指尋找使我國民族文化繁榮昌盛起來的方法。自 2

8、0 世紀(jì) 20 年代末起，聞一多過了十多年“書齋生活” ，力圖從文化上尋找振興民族的途徑。(3)1930 年到 1932 年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。明確：“望聞問切”是比擬的說法，把我們的民族比作一個病人，說明聞一多當(dāng)時從文化研究上來探求救國的方法，也還僅僅是走出了第一步。(4)深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了四壁” 。明確：“它”指深夜燈火。深夜只有燈火相伴，本應(yīng)感到寂寞，但聞一多卻樂在其中，全力進(jìn)行學(xué)