中國(guó)古代契約倫理研究

1、廣西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中國(guó)古代契約倫理研究姓名：周哲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：倫理學(xué)指導(dǎo)教師：吳全蘭20070401ii融性，又在一定程度上互相排斥，但由于中國(guó)古代契約倫理基本涵蓋了古代誠(chéng)信的內(nèi)容，因此二者存在結(jié)合的可能。西方契約倫理具有個(gè)人本位主義、契約主體的意志自由、契約主體的獨(dú)立和平等的特點(diǎn)，其倫理內(nèi)涵包括：合理利己主義、自由與責(zé)任的統(tǒng)一、個(gè)人權(quán)利與社會(huì)正義的統(tǒng)一。西方契約倫理與中國(guó)古代契約倫理存在很多相通之處，二者可以形成互補(bǔ)。

2、因此，我們建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不必要去強(qiáng)求中國(guó)古代誠(chéng)信倫理與西方契約精神的結(jié)合，而可以直接以中國(guó)古代契約倫理為理論依據(jù)。作者認(rèn)為：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)彌補(bǔ)了中國(guó)古代契約倫理的局限性，而中國(guó)古代契約倫理能夠在理論上、制度上、倫理上為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供各種保證和支撐，對(duì)于我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有積極的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。 本文的創(chuàng)新之處在于：突破了當(dāng)前學(xué)人對(duì)中國(guó)古代契約制度研究?jī)H關(guān)注其局限性的藩籬，打破了學(xué)者們將中國(guó)古代誠(chéng)信倫理與西