中國學(xué)派還是美國范式———世界政治的關(guān)系理論研究

1、摘 要:中國學(xué)派的生成與發(fā)展需要學(xué)理辯論。國際關(guān)系理論研究的中國學(xué)派被介紹、爭論和運(yùn)用得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。過去 20 多年，中國出現(xiàn)了一些反映自身特點(diǎn)的國際關(guān)系理論，世界政治的關(guān)系理論是最有影響力的中國學(xué)派之一，其研究與發(fā)展至今已有 10 多年歷史。從 2009 年的《關(guān)系本位與過程建構(gòu)》到 2012 年的《關(guān)系與過程》，再到 2018 年《世界政治的關(guān)系理論》英文版的問世，其理論體系已日臻成熟，這是中國學(xué)派的標(biāo)志性成果之一。由于關(guān)系理論運(yùn)用

2、的是理性主義的科學(xué)立論方式，又有“關(guān)系性”的關(guān)系思維概念，因此，可以說關(guān)系理論既是美國范式的產(chǎn)物，是建構(gòu)主義理論的一個(gè)分支學(xué)派，同時(shí)又是中國學(xué)派之一，是一個(gè)交互格義的雜交理論。然而，其理論的終極關(guān)懷、關(guān)系理性概念、關(guān)系治理邏輯、無主體過程和不確定性解釋等方面還存在一些疑惑。該理論給了我們一個(gè)重要的研究啟示———文化融合研究路徑，這一視角為非西方國際關(guān)系理論研究開辟了一條新路徑，開啟了一扇未來國際關(guān)系理論研究之門，并將形成一個(gè)新的理論研究

3、進(jìn)程。關(guān)鍵詞:世界政治的關(guān)系理論;中國學(xué)派;美國范式;文化融合研究西方主流國際關(guān)系理論已被國內(nèi)外學(xué)界廣泛介紹、評(píng)論和運(yùn)用，而國內(nèi)建構(gòu)的國際關(guān)系理論中國學(xué)派被介紹、爭論和運(yùn)用得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。西方理論是在辯論中逐漸形成和發(fā)展的，中國學(xué)派的生成與發(fā)展也需要學(xué)理辯論。提倡國際關(guān)系研究的中國學(xué)派至今已有 20 多年的歷史，中國也出現(xiàn)了一些反映自身特點(diǎn)的國際關(guān)系理論，如天下體系理論、世界政治的關(guān)系理論(簡稱“關(guān)系理論”)、道義現(xiàn)實(shí)主義、全球國際關(guān)系學(xué)

4、、共生理論、進(jìn)化理論等，其中，關(guān)系理論是最有影響力的學(xué)派之一。一、世界政治關(guān)系理論的發(fā)展世界政治的關(guān)系理論運(yùn)用西方建構(gòu)主義的理論建構(gòu)路徑，并將中國的“關(guān)系性”概念植入其中，現(xiàn)已成為中國國際關(guān)系理論研究中最有影響力的學(xué)派之一，其研究與發(fā)展至今已有 10 多年，經(jīng)歷了從初步發(fā)展、基本形成下東盟的地位、東盟安全合作實(shí)踐等。還有一些學(xué)者如蘇長和提出了關(guān)系理論的學(xué)術(shù)議程，包括關(guān)系理論方法論體系的進(jìn)一步完善、在會(huì)通法基礎(chǔ)上延伸和擴(kuò)大“關(guān)系”的范圍、

5、從關(guān)系選擇角度認(rèn)識(shí)國家行為和國際秩序演變、互聯(lián)互通實(shí)踐為關(guān)系理論提供了研究素材等。季玲提出了有關(guān)“關(guān)系轉(zhuǎn)向”的本體論自覺的一些看法。她認(rèn)為，主流國際關(guān)系理論原子式的實(shí)體主義本體論越來越脫離世界政治的現(xiàn)實(shí)，理論與現(xiàn)實(shí)之間的張力推動(dòng)?xùn)|西方學(xué)者共同轉(zhuǎn)向“關(guān)系本體”。堅(jiān)持“關(guān)系本體”、反對(duì)實(shí)體主義世界觀和研究路徑是“關(guān)系轉(zhuǎn)向”的共同基準(zhǔn)線，也是超越東西方分野、推動(dòng)全球關(guān)系主義研究的基礎(chǔ)和起點(diǎn)。曹德軍在《國際政治“關(guān)系理論”》一文中分析了兩種國際

6、政治關(guān)系理論，即過程建構(gòu)主義和關(guān)系均衡理論，并對(duì)其進(jìn)行了學(xué)理比較，提出了該理論在適用范圍、概念類型化和政府功能區(qū)分等方面存在的難題。尚會(huì)鵬則直接提出了與秦亞青教授商榷的幾個(gè)關(guān)于國際政治關(guān)系理論的問題，包括用“關(guān)系性”概括中國儒家思想是否合適、主流國際關(guān)系三大理論范式是否忽視了國家間關(guān)系的討論、行為體(包括國家和人)的行為是否完全決定于“關(guān)系”或“關(guān)系類型”、在對(duì)立意義上使用“理性”與“關(guān)系性”兩個(gè)概念是否合適、采用何種方法提升中國的文明

7、經(jīng)驗(yàn)等 。這一時(shí)期關(guān)系理論已形成基本的理論解釋體系，有自身的一系列理論假定，運(yùn)用關(guān)系理論解釋國際事實(shí)的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大。秦亞青是世界政治關(guān)系理論的集大成者。他從 2003 年開始倡導(dǎo)構(gòu)建國際關(guān)系理論研究的中國學(xué)派，并指出中國學(xué)派難以生成的主要問題是沒有厘清中國國際關(guān)系理論研究的核心問題，自此其開始致力于國際關(guān)系理論中國學(xué)派的構(gòu)建。2004 年，秦亞青受阿查亞(Amitav Acharya)和布贊(Barry Buzan)的邀請(qǐng)，參加“為