中國傳統(tǒng)文化結(jié)課論文對“仁者愛人”的理解

1、課程名稱： 課程名稱：中國傳統(tǒng)文化選講 中國傳統(tǒng)文化選講作業(yè)題目： 作業(yè)題目：對“仁者愛人”的理解 對“仁者愛人”的理解姓名： 高景春 學(xué)號： 1364103425 學(xué)院： 機械工程學(xué)院 專業(yè)：機械設(shè)計制造及其自動化所以孔子回答樊遲問仁時的答案是“愛人”。 仁者能建立事業(yè)，能成就仁德。 心中存在仁，就能樹立道德，就能成就自己。 孔子的圣學(xué)，以仁為中心主旨，以行仁為最高理想，

2、以成仁為最高境界， 三者不能離開片刻。所以孔子說：有志向和有仁德的人，不會貪求生存而損害仁，只會犧牲生命來成就仁。富裕和高貴，是人們所喜歡的，但不用正道得 來，就決不接受;貧困和下賤，是人們所厭惡的，不因常理而來到身邊，就不要急于去擺脫。君子如果失去仁，怎么能夠成就君子之名呢?君子不會有片刻時間違背仁，即使倉促匆忙之間也一定和仁做伴，顛沛流離之間也一定和仁為伍。明代大儒張載在《西銘》中提出了“民胞物與”的仁觀，他說：“乾稱父，坤 稱母;

3、予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體;天地之帥，吾其性。民，吾同胞;物，吾與也?！贝笠饩褪且蕴煜聻橐患?，以四海為一人，以天地萬物人 我渾然一體而不分。 張載認(rèn)為，作為一個有仁愛之心的人，若尊重年長者，就能贍養(yǎng)他人的長輩，以及自己的長輩;慈悲孤兒，就能撫愛他人的小孩，也能愛 護(hù)自己的小孩。凡是天下的殘疾人，孤寡老人，都如自己的長輩兄弟一般，要時時保護(hù)他們，時時幫助他們，使他們快樂而不憂愁，純粹是一片孝心，一片兄弟之情。例如“汶川大地震

4、”后，人們提出“我和四川一家親”，天南地北 的人們向災(zāi)區(qū)伸出關(guān)愛之手，體現(xiàn)的就是“仁”。儒家的理想世界是大同，完全要求以仁來覆蓋天下，以仁來承載天下，所以孟子說：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！?在儒家思想中，人和動物不一樣的地方，就在于人有道德情感。事實上，父子之間，首先是一種自然關(guān)系、生物關(guān)系。這不但在人身上表現(xiàn)出來，而且在動物身上也表現(xiàn)出來，正所謂“虎毒不食子”。把人和動物區(qū)別開來的，是倫理道德。動物的父 子之間，只有生物

5、性的愛，沒有道德性的倫理。而在中國文化中，則用“慈”這樣一種道德去安頓父對子的情感，用“孝”這樣一種道德去安頓子對父的情感。仁愛之心，是人類生存和社會發(fā)展最基本的精神力量，它能融化人的孤獨感和分離感，它能使人與人和睦溫馨，它能打破人與人心中的圍墻，它是建立和諧人際關(guān)系的紐帶。人間需要每個人都永存愛心，然而這卻是一件很不容易 的事。要做到永存仁愛之心，需要從以下幾方面加強修養(yǎng)。第一，要有自愛之心。自愛心是人的本性，是個體生存的基本特征，自

6、愛心的進(jìn)一步發(fā)展，就會產(chǎn)生自尊心、羞恥心、責(zé)任心和自信心，這有助于塑 造自我道德形象。 人若沒有自愛心，生命便缺乏根基，正如魯迅所說：“無論 何國何人，大都承認(rèn)‘愛己’是一件應(yīng)當(dāng)?shù)氖?，這便是保存生命的要義，也就是繼續(xù)生命的根基。”自愛包含對自己做人的準(zhǔn)則、人生意義、道德信仰、價 值觀念、人格榮辱等諸方面的理解、信奉和實行，它體現(xiàn)著一個人對真、善、美的珍視和追求。 第二，要有愛人之德。一個人如果只能自愛而不能愛人，那只能是一種低層次的狹隘