自然辯證法小論文自然辯證法與生態(tài)思想

1、自然辯證法與生態(tài)思想摘要：《自然辯證法》是馬克思主義哲學(xué)的一部經(jīng)典著作，在文中包含著馬克思和恩格斯的自然觀。恩格斯強(qiáng)調(diào)了自然界對(duì)于人類(lèi)的重要作用，指出了人類(lèi)活動(dòng)會(huì)帶來(lái)生態(tài)問(wèn)題，表明只有改變資本主義私有制才是解決生態(tài)文明的必由之路。自然界是人類(lèi)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人類(lèi)活動(dòng)必須遵循自然界的客觀規(guī)律，自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然界具有重要作用。關(guān)鍵詞：自然辯證法；生態(tài)思想；自然觀；啟示《自然辯證法》寫(xiě)于 19 世紀(jì) 70 年代，正值第二次科技

2、革命興起,資本主義開(kāi)始由自由資本主義向壟斷資本主義階段過(guò)渡，一些資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者開(kāi)始從各個(gè)方面對(duì)馬克思主義進(jìn)行全面的否定,同時(shí)一些改良主義者也開(kāi)始散布他們的折中主義。為了全面地論述馬克思主義哲學(xué),闡述自然界的辯證發(fā)展規(guī)律《自然辯證法》一書(shū)應(yīng)運(yùn)而生。雖然從總體上說(shuō)它是一部完整闡述馬克思主義哲學(xué)的著作，但是它已經(jīng)包含了馬克思、恩格斯豐富的生態(tài)思想。了解和掌握《自然辯證法》中的生態(tài)文明思想對(duì)于解決當(dāng)前的生態(tài)問(wèn)題，尤其是對(duì)當(dāng)前我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明、實(shí)現(xiàn)

3、全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)有著重要的意義。一門(mén)學(xué)科是否具有生命力及其生命力的強(qiáng)弱，判斷的標(biāo)準(zhǔn)之一就是看該學(xué)科是否有創(chuàng)新精神及其創(chuàng)新精神的顯現(xiàn)(應(yīng)用)程度。很難想象，缺乏創(chuàng)新、缺少創(chuàng)新精神的學(xué)科能夠顯示出生命力來(lái)，更談不上有強(qiáng)大的生命力了。自然辯證法從其創(chuàng)立到今天，之所以表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，就在于創(chuàng)新精神是其題中之義，而且該學(xué)科中所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新機(jī)理在科學(xué)界得到了發(fā)揚(yáng)光大。自然辯證法作為馬克思主義的一個(gè)分支學(xué)科，它本身就是創(chuàng)新的結(jié)晶

4、, 創(chuàng)新的產(chǎn)物。1873 年5 月30 日，恩格斯寫(xiě)信給馬克思, 第一句話便是：“親愛(ài)的摩爾，今天早晨躺在床上，我腦子里出現(xiàn)了下面這些關(guān)于自然科學(xué)的辯證思想。 ”在列舉了大量的自然辯證法思想之后，又補(bǔ)充說(shuō)：“如果您們認(rèn)為這些東西還有點(diǎn)意義，請(qǐng)不要對(duì)別人談?wù)?，以免被某個(gè)卑鄙的英國(guó)人剽竊，對(duì)這些東西進(jìn)行加工總還需要很多時(shí)間。 ”由此看來(lái)，自然辯證法的思想和內(nèi)容是“新”的東西。恩格斯在1885年撰寫(xiě)的《反杜林論》中還指出：“要確立辯證的同時(shí)

5、又是唯物主義的自然觀，需要具備數(shù)學(xué)和自然科學(xué)的知識(shí)。因此，當(dāng)我退出商界并移居倫敦，從而獲得了研究時(shí)間的時(shí)候，我盡可能地使自己在數(shù)學(xué)和自然科學(xué)方面來(lái)一個(gè)徹底的——像李比希所說(shuō)的——‘脫毛’ ，八年當(dāng)中，我把大部分時(shí)間用在這上面。 ”恩格斯在此所講的8年主要是指1873年至1876年和1878年至1883年這兩段時(shí)間，這也是恩格斯創(chuàng)作自然辯證法的主要時(shí)期。由此可見(jiàn)，恩格斯至少用了8年的時(shí)間來(lái)創(chuàng)立自然辯證法。因此，我們不能不說(shuō)，自然辯證法本身

6、就是創(chuàng)新的產(chǎn)物，創(chuàng)新的結(jié)晶。自然辯證法不僅是創(chuàng)新的產(chǎn)物和結(jié)晶，而且它正處在不斷的發(fā)展創(chuàng)新之中。大家知道,自然辯證法是恩格斯在其有生之年沒(méi)有完成出版的一部著作，它為后人留下的是由四束札記、草案和論文等組成的手稿。盡管其中完整的自然辯證法理論體系已經(jīng)構(gòu)成，但畢竟是沒(méi)有系統(tǒng)地整理出版的手稿，因此自然辯證法在以后的發(fā)展、完善和補(bǔ)充是自不待言的。同時(shí)，恩格斯的自然辯證法是建立在近代自然科學(xué)基礎(chǔ)之上的，其中的不少內(nèi)容、思想和觀點(diǎn)需要在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上

7、加以充實(shí)、發(fā)展和完善。如恩格斯在近代科學(xué)基礎(chǔ)上構(gòu)建的自然界存在圖景和辯證發(fā)展圖景，需要在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上重新構(gòu)建。盡管它們的核心思想是一致的，但是在現(xiàn)代科學(xué)基礎(chǔ)上構(gòu)建的自然界存在圖景和辯證發(fā)展圖景更加明晰、深刻、豐富和充實(shí)。不僅如此，現(xiàn)代科學(xué)中的許多新思想、新觀點(diǎn)和新方法等也在不斷地充實(shí)、豐富和發(fā)展著自然辯證法的理論體系，如現(xiàn)代的自然辯證法理論體系已經(jīng)將系統(tǒng)觀、信息觀、反饋觀等新思想和系統(tǒng)方法、信息方法、反饋方法、黑箱方法等新方法充實(shí)進(jìn)來(lái)

8、，使自然辯證法理論體系更加完備、系統(tǒng)和豐富。因此，自然辯證法本身是處于不斷發(fā)展之中的，而發(fā)展是創(chuàng)新的結(jié)晶, 也正是在這種意義上講，自然辯證法處于不斷的創(chuàng)新之中。三、 三、利用自然科學(xué)的發(fā)展來(lái)減少人類(lèi)活動(dòng)的盲目性 利用自然科學(xué)的發(fā)展來(lái)減少人類(lèi)活動(dòng)的盲目性在《自然辯證法》中恩格斯更加強(qiáng)調(diào)了自然科學(xué)對(duì)于人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然界的巨大貢獻(xiàn)，近代自然科學(xué)的發(fā)展擴(kuò)展了人類(lèi)的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。恩格斯在《自然辯證法〈導(dǎo)言〉 》的下半部分，根據(jù)當(dāng)時(shí)大量的自然科學(xué)新成果，描

9、繪了一幅自然界的辯證圖景，對(duì)近代自然科學(xué)的發(fā)展給予了肯定?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展為工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件，但是隨著工業(yè)化的進(jìn)程，生態(tài)問(wèn)題越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)，這些就加深了工業(yè)文明的危機(jī)。恩格斯認(rèn)為我們解決環(huán)境問(wèn)題不應(yīng)該限制科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，相反要善于利用科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果來(lái)提高人類(lèi)活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性，不僅要利用它來(lái)為人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)服務(wù)，更要利用自然科學(xué)的發(fā)展來(lái)提高我們活動(dòng)的預(yù)見(jiàn)性，減小人類(lèi)活動(dòng)對(duì)自然界的危害。 “事實(shí)上，我們一天天地學(xué)會(huì)更正確地理解自然規(guī)律

10、，學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)我們對(duì)自然界的習(xí)常過(guò)程所作的干預(yù)所引起的較近或較遠(yuǎn)的后果。特別自本世紀(jì)自然科學(xué)大踏步前進(jìn)以來(lái)，我們?cè)絹?lái)越有可能學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)并因而控制那些至少是由我們的最常見(jiàn)的生產(chǎn)行為所引起的較遠(yuǎn)的自然后果。但是這種事情發(fā)生得越多，人們就越是不僅再次地感覺(jué)到，而且也認(rèn)識(shí)到自身和自然界的一體性……” 《自然辯證法》對(duì)科學(xué)技術(shù)的觀點(diǎn)無(wú)疑是一種客觀公正的態(tài)度,我們可以利用科學(xué)技術(shù)來(lái)解決人與自然的對(duì)立。四、 四、變革資本主義私有制是解決環(huán)境問(wèn)題的根本出路

11、變革資本主義私有制是解決環(huán)境問(wèn)題的根本出路在資本主義經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的時(shí)代，恩格斯已經(jīng)敏銳地看到了資本主義私有制存在的弊端，以及對(duì)社會(huì)造成了難以預(yù)計(jì)的影響。恩格斯認(rèn)為：“如果說(shuō)我們需要經(jīng)過(guò)幾千年的勞動(dòng)才多少學(xué)會(huì)估計(jì)我們的生產(chǎn)行為的較遠(yuǎn)的自然影響，那么我們想學(xué)會(huì)預(yù)見(jiàn)這些行為的較遠(yuǎn)的社會(huì)影響就更加困難得多了。 ”阿拉伯人發(fā)明酒精的時(shí)候他們沒(méi)有想到這會(huì)成為殖民者用來(lái)滅絕土著居民的武器；哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的時(shí)候他沒(méi)有想到他卻復(fù)活了在歐洲早已被拋棄的奴

12、隸制度，掀起了販賣(mài)黑奴的交易。資本主義社會(huì)引起了階級(jí)斗爭(zhēng)的空前激化。在《自然辯證法》中，恩格斯還強(qiáng)調(diào)了資本的擴(kuò)張運(yùn)動(dòng)給自然界造成的巨大災(zāi)難：“一個(gè)廠主或商人在賣(mài)出他所制造的或買(mǎi)進(jìn)的商品時(shí)，只要獲得普通的利潤(rùn)，他就滿意了，而不再關(guān)心商品和買(mǎi)主以后將是怎樣的。人們看待這些行為的自然影響也是這樣。西班牙的種植場(chǎng)主曾在古巴焚燒山坡上的森林，以為木灰作為肥料足夠最能盈利的咖啡樹(shù)施用一個(gè)世紀(jì)之久，至于后來(lái)熱帶的傾盆大雨竟沖毀毫無(wú)掩護(hù)的沃土而只留下赤

13、裸裸的巖石，這同他們又有什么相干呢？”由于資本家在意的只是利潤(rùn)，所以他們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中是不會(huì)考慮任何外在因素的。恩格斯把現(xiàn)有社會(huì)和自然界的問(wèn)題的根源歸結(jié)為資本主義私有制及其生產(chǎn)方式。 “到目前為止的一切生產(chǎn)方式，都僅僅以取得勞動(dòng)的最近的、最直接的效益為目的。那些只是在晚些時(shí)候才顯現(xiàn)出來(lái)的、通過(guò)逐漸的重復(fù)和積累才能產(chǎn)生效應(yīng)的較遠(yuǎn)的結(jié)果，則完全被忽視了。 ”因此，解決這一問(wèn)題最根本、最有效的方法就是“需要對(duì)我們的直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同

14、這種生產(chǎn)方式一起對(duì)我們的現(xiàn)今的整個(gè)社會(huì)制度實(shí)行完全的變革” 。五、 五、結(jié)論 結(jié)論《自然辯證法》中包含著深刻的生態(tài)思想，對(duì)當(dāng)前我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明有著非常重要的意義。我國(guó)在改革開(kāi)放 30 年的時(shí)間里經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了舉世矚目的成就，但是不容忽視的是我們的能源問(wèn)題也日漸顯現(xiàn)。據(jù)《中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒 2007》數(shù)據(jù)顯示，1978 年以來(lái)，我國(guó)能源供給總量逐年上升，同樣，我國(guó)能源消費(fèi)總量上升迅速。1978 到 1992 年，我國(guó)能源的供需基本趨于平衡，