自然辯證法

1、馬克思恩格斯生態(tài)自然觀對我國生態(tài)文明馬克思恩格斯生態(tài)自然觀對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示建設(shè)的啟示摘要：摘要：馬克思恩格斯生態(tài)自然觀包含了豐富的內(nèi)容，對我國生態(tài)文明建設(shè)具有重要的借鑒意義。為我們正確認(rèn)識當(dāng)今的生態(tài)文明現(xiàn)狀提供了深刻的啟示。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：馬克思；恩格斯；生態(tài)自然觀；生態(tài)文明建設(shè)1.引言引言隨著經(jīng)濟(jì)和工業(yè)的發(fā)展，我國人民的生活水平大幅度提高，但是環(huán)境問題也日趨嚴(yán)重，霧霾和沙塵暴天氣常常侵襲我們的城市，給人民的生活和健康帶來了重大威

2、脅，因此，生態(tài)文明建設(shè)逐漸成為我國所面臨的重大的問題。在現(xiàn)代社會中，人與自然關(guān)系呈現(xiàn)出新特點(diǎn)。一方面，人類認(rèn)識自然、改造自然的能力達(dá)到了令人類自己驚奇的程度，人用自己的活動證明了人的無所不能，人在自然面前是自由的；另一方面，在人類改造自然界的威武雄壯的交響曲中，悲哀的旋律已清晰可辨。人類改造自然的活動帶來的危機(jī)，使人的健康乃至人類生存的災(zāi)難性后果日益鮮明地顯示出來，表明人又不是自由的。人類終于發(fā)現(xiàn)，破壞人類生存環(huán)境的罪人是人類自己。在人

3、與自然的關(guān)系上出現(xiàn)了二律背反，表明了人類正面對著嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境危機(jī)1。黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)并列提出，將生態(tài)文明建設(shè)提高到前所未有的地位，體現(xiàn)了我黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想日益成熟。要建設(shè)生態(tài)文明，必須從馬克思主義理論中吸取養(yǎng)分，而恩格斯的生態(tài)自然觀包含著豐富的思想內(nèi)容，無疑會為我們建設(shè)生態(tài)文明提供有力的理論支持和深刻的思想啟示2。2.馬克思恩格斯生態(tài)自然觀思想馬克思恩格斯生態(tài)自然觀思想2.1

4、馬克思生態(tài)自然觀思想馬克思生態(tài)自然觀思想馬克思把自然界看作是同人類有機(jī)聯(lián)系著的“無機(jī)的身體”，他指出：“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機(jī)的身體。人靠自然界生活……所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧?。這說明了人是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是自然界的重要組成部分之一，并將同自然界共存亡、同命運(yùn)。馬克思《手稿》馬恩生態(tài)自然觀對當(dāng)代的生態(tài)價值最突出的一點(diǎn)就是告誡人類要

5、“尊重自然，善待自然”。這其中又包含了尊重自然規(guī)律和尊重自然物兩個方面。首先，尊重自然規(guī)律，是馬克思、恩格斯一貫堅(jiān)持的思想。在馬克思、恩格斯看來，自然規(guī)律是客觀，人是不可能從根本上消除自然規(guī)律的影響的。而在不同的社會歷史條件下，那些發(fā)生變化的，其實(shí)只是一些借以實(shí)現(xiàn)自然規(guī)律的形式。“自然規(guī)律是根本不能取消的。在不同的歷史條件下能夠發(fā)生變化的，只是這些規(guī)律借以實(shí)現(xiàn)的形式”7。違背了自然規(guī)律，人類必然要遭到自然的“報復(fù)”。因此，人類必須“學(xué)會

6、更加正確地理解自然規(guī)律”，按照自然規(guī)律辦事，努力實(shí)現(xiàn)人與自然的“和解”。其次，尊重自然物，善待人類以外的其它物種。人是自然之子，自然是人的無機(jī)身體，人靠自然生活的觀點(diǎn)的邏輯必然。人類有義務(wù)尊重自然，有責(zé)任維護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)的完整、有序、健康發(fā)展8。人類尊重自然，就是尊重自己的生存環(huán)境；人類善待自然，就是善待人類自身。馬克思主義恩格斯的思想，是以人與人和人與自然的和解為目標(biāo)理想，倡導(dǎo)未來社會人們合理調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)交換，在無愧于和最適

7、合于人類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)交換。因此，在實(shí)踐中，建設(shè)中國的生態(tài)文明，實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀思想和構(gòu)建和諧社會理論，就必然要在思想認(rèn)識上，率先樹立“尊重自然，善待自然”的生態(tài)倫理觀。3.2人與自然的和諧人與自然的和諧馬恩生態(tài)自然觀的基本原則就是實(shí)現(xiàn)“人與自然的和解”。實(shí)質(zhì)就是建立人工生態(tài)系統(tǒng)的平衡，合理地控制、調(diào)整人與自然之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。人是自然的產(chǎn)物，是自然的一部分。而人又是社會的人，并作為一切社會關(guān)系的總和而存在。基

8、于這樣的認(rèn)識，馬克思指出：“我們這個世界面臨著兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解”9。這兩大“和解”，一方面是指人與自然的矛盾，即人與自然的對立，人類無限制的索取和掠奪自然，造成人與自然的異化，帶來諸多環(huán)境問題。另一方面是指人與人的矛盾，人與社會的矛盾，即由于人與自然的異化，造成人與人的關(guān)系，人與社會的關(guān)系的異化?！叭伺c自然的和解”就是強(qiáng)調(diào)整個人類社會與自然界的“和諧”，即“人與自然的和諧”。“人與自然的和解”就是要合理地控制