中國古代反傳統(tǒng)的女性形象——從中學(xué)語文課本中的幾首民歌談起.pdf

1、在封建社會，中國古代婦女作為長久失語的一種性別，一直是男性的附屬品，很少有自己的聲音和意識。在中國正統(tǒng)的文化傳統(tǒng)中，文人始終壟斷著話語權(quán)，使大多數(shù)下層民眾處于集體的“失語”狀態(tài)。但是，在主流女性思想被父權(quán)同化的同時(shí)，始終有一股反抗?jié)摿?，在歷史長河的底部涌動渲泄著自己獨(dú)立的精神品格，幾千年不息，這才是女性精神的脊梁。 當(dāng)我們沿著歷史的軌跡去探索民歌中女性的反抗意識時(shí)，便會發(fā)現(xiàn)：隨著社會政治、經(jīng)濟(jì)的變化，她們的反抗有其共性，也有很大

2、的差異，反抗的方式和程度有明顯不同之處。在中學(xué)語文課本中，這些不同的反傳統(tǒng)的女性形象得到了充分的展示，得到了全面的闡釋，演繹了自己精彩的人生。 《陌上?！分兄魅斯_敷敢于和封建官吏展開面對面的斗爭，并且取得了勝利，唱出了勞動?jì)D女反抗強(qiáng)暴取得勝利的凱歌。在等級森嚴(yán)的封建社會，婦女地位低下，羅敷一反封建禮教對女性的“柔”“順”要求。在封建官僚的壓迫下，她沒有回避，而是給予了堅(jiān)決的反抗斗爭。 劉蘭芝反抗性格的體現(xiàn)——主動“遣歸

3、”，是維護(hù)自己的人格，維護(hù)自尊。那么，歸娘家前精心梳妝打扮，則是運(yùn)用美艷作武器，對造成自己愛情悲劇的封建家長焦母進(jìn)行示威，表示反抗，表示不屈服，不順從。劉蘭芝的“嚴(yán)妝”是用美對封建家長進(jìn)行示威，進(jìn)行反抗，表現(xiàn)了劉蘭芝個(gè)性的剛強(qiáng)，表現(xiàn)她在善良和溫順中，別具特色的，掩蓋不住的，具有反抗意味的剛性，表現(xiàn)了一個(gè)弱者和被壓迫者的心底升華起來的那種凜然不可侵犯的人格尊嚴(yán)感，表現(xiàn)了她對封建家長的不屈服，表現(xiàn)了她的叛逆?zhèn)€性。 在封建社會，女子的

4、一切活動只能圍繞家庭展開，花木蘭突破家庭的限制，主動走出家庭，替父出征，她用自己的實(shí)際行動表明對封建禮教的反抗。她超越父權(quán)社會里女性被賦予的社會意義，用自己的征戰(zhàn)來實(shí)現(xiàn)她的人生價(jià)值。 明代情歌，不但在數(shù)量上比以往任何時(shí)代要多得多，而且在思想上也顯得更為大膽，更加解放，更富有反封建的斗爭精神。 觀念層面的反傳統(tǒng)：民歌中女性作為人的意識大大增強(qiáng)，女性對新的人生角色的探索上；人性層面的反傳統(tǒng)：反對封建道德價(jià)值觀的束縛，她們產(chǎn)生

5、朦朧的人權(quán)意識；價(jià)值層面的反傳統(tǒng)：走出家門，實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值，對當(dāng)時(shí)的婚姻價(jià)值觀提出挑戰(zhàn)。 實(shí)際上語文教育不僅僅是語文技能的教育，同時(shí)還是價(jià)值觀的教育。中學(xué)語文教育，它發(fā)生在一個(gè)人的世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)候語言范式對他的影響可以說是決定性的。因此，語文教育應(yīng)當(dāng)更加重視自己作為價(jià)值觀教育的作用。語文教育所發(fā)揮的價(jià)值觀功能決不會低于政治教育、道德教育，因?yàn)檎Z文中的價(jià)值觀是潛在的、滲透性的。要培養(yǎng)新一代的女性，在語文教育中，我