08奧運文化視覺形象系統(tǒng)的符號學闡釋.pdf

1、中國自二十世紀七十年代實行改革開放政策以來，不僅日漸進入世界政治經(jīng)濟強國行列，在文化方面也有了長足的進步。如今的中國已經(jīng)在世界舞臺上扮演著重要的角色，這一點，我們從北京成功申辦2008年奧運會，并且收獲了全世界如潮的贊美聲中便可見一斑。 奧運會得以成功舉辦的其中一個重要原因就是北京出色的宣傳工作，尤其是對奧運視覺符號的設計工作。奧運會的視覺符號系統(tǒng)包括所有為體現(xiàn)和展示本屆奧運會而設計的可視符號，例如會徽、吉祥物、火炬等等。這個系

2、統(tǒng)中最重要的五個視覺符號就是會徽、吉祥物、火炬、獎牌和運動圖標。由于視覺符號是能夠帶給人們對奧運會第一印象的標志，其設計不僅要美觀大方、簡潔醒目，而且要能夠反映出舉辦城市的文化特色以及展示出奧運精神。因此，奧運會的視覺符號設計工作就變得格外重要。而北京則出色的完成了這一工作。 此外，在中國盡情地向世界展示她獨有的魅力的同時，世界其他國家對中國文化也越來越感興趣，這使得中外文化交流變得日益頻繁。北京奧運會的宣傳工作對這種交流也不無

3、貢獻，因為從一定程度上講，舉個例子，人們可以通過欣賞奧運會徽來了解中國文化。 “符號學”的思想是在20世紀初由瑞士語言學家索緒爾(Ferdinand deSaussure)首先提出的，是研究表征和意指方式的科學。符號學很早便在西方開始有了研究，目前已形成各種理論體系和研究流派。中國的符號學研究起步較晚，真正成規(guī)模的符號學研究是從20世紀80年代才開始的。我國學者對索緒爾語言學、符號學思想的研究突出的兩個主題上：一是索緒爾語言學思

4、想及其根本原則，二是對索緒爾語言學理論中的二元對立思想的論述。 符號學理論起源于語言學，因此，它的指導意義和應用在語言學中體現(xiàn)的最為明顯。然而，作為一門新的方法論和一個新的研究視角，符號學在其他學科的研究中也具有較強的指導意義和廣闊的應用前景，這一點尤其體現(xiàn)在文化藝術領域中。近年來，國外學者不僅對于索緒爾的符號學思想有所研究，而且把其成果運用到了符號學以外的領域。近幾年，國內(nèi)也出現(xiàn)了一些用索緒爾的符號學思想來對廣告及其他文化藝術

5、現(xiàn)象進行分析的研究成果。 索緒爾的符號學傳統(tǒng)是把符號學的研究對象從語言擴大到非語言的符號系部分。然而索緒爾的具體研究仍然局限在語言學領域內(nèi)，符號界的這些研究也存在著問題：一是對整個符號學的研究過于理論化，著作或論文與社會問題結合的不夠，與實踐聯(lián)系欠緊密；二是對索緒爾的理論研究仍然偏重于符號的語言功能，對其社會功能的體現(xiàn)范圍狹窄。 為了給符號學的研究帶來新的課題，注入新鮮血液，同時也為給相關領域提出一些啟示，本文以“08奧

6、運視覺形象系統(tǒng)的符號學闡釋”作題，基于以上存在的問題提出了以下研究問題： 1.構成08北京奧運會各個文化視覺符號的元素是什么? 2.這些文化視覺符號的元素的符號學意義是什么? 本文運用理論分析以及實證研究的方法，基于索緒爾的符號學思想理論，結合有關中國傳統(tǒng)文化的文獻資料，對2008年北京奧運會的五大文化視覺符號(會徽、吉祥物、獎牌、火炬和運動圖標)進行分析闡釋，旨在拓展索緒爾的符號學思想理論的運用領域，使其理論更