申遺的理性——“撒葉兒嗬”申遺的個案研究.pdf

1、1997年聯合國教科文組織正式發(fā)起設立代表作名錄項目，中國的平遙、麗江等地因為成功入遺而聲名鵲起，從而在國內掀起了一股申遺的熱潮。隨著第28屆世界遺產大會在蘇州的落幕以及中國首批非物質文化遺產代表作名錄的選出，申報世界級、國家級各類遺產更是炙手可熱。在熱潮的背后，很長一段時間我們卻看到了超出申遺文化意義之外的目的，比如將申遺作為城市經營的捷徑，或者把申遺上升到純粹政治的高度，當作衡量政績的唯一指標。本著對上述現象的思考，筆者在理清我國申

2、遺發(fā)展脈絡的基礎上，通過對一個田野點的調查，從理性的角度對申遺進行了分析。 本文共分五個部分。導言部分對本論題國內外研究現狀進行了述評，并論述了研究意義、理論假設與方法等；第一章對個案進行了民族志的描述，通過口述史的方式重現了長陽縣“撒葉兒嗬”申遺的全過程，包括現階段正在延續(xù)的行為；第二章和第三章結合個案分別對申遺所具有的經濟理性和文化理性做了深入地分析；第四章論述了文化理性和經濟理性在申遺中的統(tǒng)一；結論部分，筆者對全文進行了概

3、括與總結。 文章重點論述了經濟理性和文化理性在申遺中的表現、蘊含在經濟理性中“給”與“取”的二元結構和文化理性在申遺中的主導地位。并指出，申遺不是純粹的經濟理性，也不是純粹的文化理性，而是經濟理性和文化理性的綜合表現及統(tǒng)一。 本文突破了以往從文化保護和借鑒角度研究申遺的范式，將其作為一個文化行為進行人類學的闡釋，對申遺的內容和結構進行了理性的分析。這種理性的探討無疑將澄清人們先前在政治經濟領域內對申遺本質的疑問，使我們能