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文檔簡(jiǎn)介
1、今天的中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了三十年改革開(kāi)放的高速發(fā)展,政治、經(jīng)濟(jì)、軍事領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就,國(guó)家硬實(shí)力得到了很大提高,但是硬實(shí)力并不是衡量一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大與否的唯一標(biāo)準(zhǔn),軟實(shí)力的作用同樣不可忽視,它是社會(huì)內(nèi)部的凝聚力,是對(duì)世界他國(guó)的影響力。因此,文化建設(shè)對(duì)于當(dāng)前中國(guó)社會(huì)意義重大。近些年,隨著傳統(tǒng)文化的復(fù)興,“國(guó)學(xué)熱”已成為難以忽視的文化現(xiàn)象,這在很大程度上反映出民眾對(duì)于傳統(tǒng)文化的渴求以及傳統(tǒng)文化建設(shè)的迫切性與重要性,更關(guān)鍵的還在于國(guó)學(xué)已經(jīng)走下高
2、雅的殿堂,融入尋常百姓的生活,重新回到了人們的深層價(jià)值觀中。而中國(guó)武術(shù)作為一種身體文化,與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深刻的淵源,并且與國(guó)學(xué)的屬性有著天然的契合。因此,本文正是基于國(guó)學(xué)與武術(shù)的這種特殊關(guān)系展開(kāi)研究。
本文采用文獻(xiàn)資料法、歷史分析法、邏輯分析法、比較分析法、專家訪談法等研究方法,在全新的國(guó)學(xué)視野下以中國(guó)武術(shù)的學(xué)科歸屬問(wèn)題作為研究對(duì)象。研究得出:
第一,現(xiàn)代意義上的國(guó)學(xué)概念是多層面的。國(guó)學(xué)作為一種知識(shí)體系,以
3、中國(guó)傳統(tǒng)文化為基本構(gòu)成。作為一種學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn),是一門以中國(guó)傳統(tǒng)文化為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)或?qū)W科。在意識(shí)形態(tài)層面,國(guó)學(xué)則是一種民族思維智慧及民族精神的象征。
第二,文化層面及學(xué)科層面上,中國(guó)武術(shù)與西方體育存在差異。
文化層面上,由于中國(guó)武術(shù)與西方體育產(chǎn)生發(fā)展的地理環(huán)境、人文環(huán)境不同導(dǎo)致二者文化品格不同,在文化深層結(jié)構(gòu),核心價(jià)值層面存在差異。武術(shù)具有“內(nèi)斂”、注重“天人和諧”的文化特質(zhì),西方體育崇尚“競(jìng)爭(zhēng)”、注重結(jié)果。
4、
學(xué)科層面上,武術(shù)與體育支撐理論不同,體育學(xué)科的研究方法不能全面的研究、認(rèn)識(shí)武術(shù)的整體。中國(guó)武術(shù)融合了中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)儒家、道家、佛家眾多思想,這方面的研究更適合借鑒中國(guó)傳統(tǒng)人文研究方法;對(duì)武術(shù)文化遺產(chǎn)的挖掘整理,甚至?xí)?yīng)用到歷史研究方法進(jìn)行考據(jù)分析;對(duì)武術(shù)中經(jīng)絡(luò)、穴位等知識(shí)的研究又離不開(kāi)中醫(yī)學(xué)理論的支持,而這些都是體育學(xué)下所無(wú)法囊括的。
第三,文化層面與學(xué)科層面上,中國(guó)武術(shù)具備國(guó)學(xué)的文化屬性及學(xué)科屬性。
5、 在文化層面上,之所以說(shuō)中國(guó)武術(shù)具備國(guó)學(xué)屬性是因?yàn)?,傳統(tǒng)文化是滋養(yǎng)武術(shù)生成發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)元素,同時(shí)又是構(gòu)成國(guó)學(xué)的主體。作為教育教化的手段,兩者對(duì)完美人格的目標(biāo)追求不謀而合。兩者在體現(xiàn)民族思維方式、民族精神方面相契合一致。
在學(xué)科層面上,上世紀(jì)二十年代廈門大學(xué)國(guó)學(xué)院國(guó)學(xué)學(xué)科專業(yè)設(shè)置中,已有醫(yī)藥、天算、地算、美術(shù)等專業(yè)的設(shè)置,為武術(shù)納入國(guó)學(xué)學(xué)科提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。武術(shù)可以作為國(guó)學(xué)教育的輔助手段及國(guó)學(xué)研究的內(nèi)容,這勢(shì)必豐富國(guó)學(xué)的內(nèi)涵
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