簡介：東南大學碩士學位論文論科學發(fā)展觀的哲學意蘊姓名林延朋申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義基本原理指導(dǎo)教師張祥浩20091227東南人學碩L學位論文ONTHEPHILOSOPHICALIMPLICATIONSOFSCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTABSTRACTSCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTTHEMOSTIMPORTANTTASKISTODEVELOP，STRIVESFORTHEDEVELOPMENTINEVITABLYTOHAVETHEDEVELOPMENT，F(xiàn)ORWHO，DEPENDSUPONWHOANDHOWTODEVELOP，THEREFORETHEPAPERFROMTHECOREOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTOF“PEOPLEORIENTED”FOCUS，DECOMPOSITIONOFTHEDRIVINGFORCEFORTHEDEVELOPMENTOFTHEORY”WHOISTORELYON”O(jiān)NTHEESSENTIALORPURPOSEOFTHEDEVELOPMENTOFTHEORY”FORWHOM”THEDEVELOPMENTOFSYSTEMATICTHEORY”HOWTODO”TOACOMPREHENSIVEEXPOSITIONOFTHEPHILOSOPHICALIMPLICATIONSOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT．THEFULLTEXTWASCORRESPONDINGLYDIVIDEDINTOTHREECHAPTERSTODESCRIBE．THEFIRSTCHAPTERDISCUSSIONSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTESSENTIALISMORTELEOLOGY,ISALSO“FORWHO”QUESTION．FIRST，HASCARRIEDONTHETHOUGHTSOURCEANDCOURSEANDTHECONCEPTUALANALYSISTOTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT，TOANYTHINGIS‘‘SCIENCE’’，‘‘DEVELOPMENT’’THECATEGORYGIVESTHESIMPLEANALYSISANDCARRIESONTOTHEDEVELOPMENTCONCEPTEVOLUTIONCOMBSSIMPLY．THEN，HASEXPLAINEDTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTESSENCEWITHEMPHASIS，WEARENOWREFERREDTOTHE”PEOPLEORIENTED”ISNOTONLYTOGETTOREFORMRADICALLYTORESTOREINTHEHISTORICALMATERIALISMTOPICTOHAVERIGHTEOUSNESS，BUTALSOASIMPLEDISTINCTIONBETWEENTHE”PEOPLEORIENTED¨ANDWESTERNHUMANISM，，THECHINESETRADITION“THEEXPENSIVEPEOPLE”，“THEBASEOFPEOPLE”THETHOUGHTESSENTIALDISTINCTION．FINALLY,ELABORATEDOURDEVELOPMENTREALISTICGOALISSIMPLYTORAISEPEOPLE’SLIVINGSTANDARDEARNESTLY,LETSTHEMENJOYTHEACHIEVEMENTOFTHEREFORMANDOPENPOLICY,THISBOTHTOTHECURRENTREGIONALDISPARITY,THEGAPBETWEENRICHANDPOORHASENORMOUSPRACTICALRELEVANCE，BUTALSORELATESTOASOCIALISTREFLECTSTHEOFTHEESSENCESUPERIORITYOFTHESOCIALISTCAUSEOFSUCCESSORFAILUREEVENT．THESECONDCHAPTERDISCUSSIONSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTDYNAMICTHEORY,ISALSODEVELOPS“WHODEPENDSUPON”THEQUESTION．THEHISTORICALMATERIALISMHADGIVENACTUALLYALREADYUSANEXPLICITANSWER,THATISONLYTHENPEOPLEARETHEHISTORICALGENUINEINVENTOR．THESIMILARLYSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT’SDEVELOPMENTPOWERISSTILLTHATWEAREENGAGEDINTHEBUILDINGOFSOCIALISMWITHCHINESECHARACTERISTICSMILLIONSOFTHEGREATMASSESOFPEOPLE，WEMUSTRESPECTTHEMASSESTHEREVOLUTIONARYPIONEERINGSPIRIT，DEPENDSUPONTHEPEOPLETOREALIZECHINESENATION’SGREATTI

簡介：山西大學2008屆碩士學位論文論道德哲學視野下的程序正義作者姓名指導(dǎo)教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限周麗霞薛勇民教授倫理學應(yīng)用倫理學哲學社會學學院2005年9月2008年6月二OO八年六月LIIBIIIIILLIIJULIIILIIIIIIIIILY2677915目錄引言????????????????????????????????1第一章程序正義的道德哲學基礎(chǔ)????????????????????21．1羅爾斯的“純粹程序正義’’????????????????????21．2哈貝馬斯的“對話程序正義”???????????????????5第二章程序正義的道德哲學分析????????????????????1O2．1程序正義與結(jié)果正義的辨析????????????????????1O2．2程序正義中道義論與目的論的統(tǒng)一?????????????????112．2．1程序正義中的道義論原則????????????????????112．2．2程序正義中的目的論指向????????????????????142．2．3道義論與目的論的統(tǒng)一．．?????????????????????152．3程序正義的人性論依據(jù)??????????????????????162．3．1西方傳統(tǒng)文化中人性論對程序正義的支持?????????????162．3．2當代人性論對程序正義的支持??????????????????18第三章程序正義的現(xiàn)實意義??????????????????????223．1人類自尊的實現(xiàn)????????????????????????223．1．1人類自尊在正義中的體現(xiàn)????????????????????223．1．2程序正義對于人類自尊的意義??????????????????233．2社會秩序的完善?????????????????????????253．2．1公共政策的歷史演化過程????????????????????253．2．2程序正義對于社會秩序的改良??????????????????263．3社會利益的均衡?????????????????????????283．3．1程序正義在社會資源配置中的作用????????????????283．3．2程序正義對于社會公正期望的保障????????????????293．4和諧社會的保證?????????????????????????303．4．1和諧社會的基本要求??????????????????????“303．4．2程序正義對和諧社會的價值???????????????????31結(jié)語??????????????????????????????????????????33參考文獻??????????????????????????????35致謝????????????????????????????????????37附錄??????????????????????????????????????????38

簡介：摘要摘要陳確是明清之際重要的思想家。他與黃宗羲同受學于明代大儒劉宗周，著有大學辨、警言、弋葬書等文章他承傳儒家傳統(tǒng)，但其學術(shù)思想鮮明、學風獨特，被清史學家全祖望評為“畸士”。人性論是陳確哲學思想的主要內(nèi)容。他發(fā)展了“性”善論的觀點，提出了“人性無不善，于擴充盡才后見之”，認為人的本來之性是不全的，必須通過擴充盡才、遷善改過等工夫去全之，這在當時起到了挽救學不切實際的作用。在理欲關(guān)系上，陳確激烈批評理學家的禁欲主義，公開提出“人欲即是天理”的口號，開創(chuàng)了天理與人欲價值轉(zhuǎn)換之先河。在大學辨中，陳確批判理學經(jīng)典大學為“非圣經(jīng)”，公開懷疑其權(quán)威性和正確性，從源頭上批判程朱理學。陳確學說對理學核心價值幾乎起到了顛覆性的作用。陳確以“不因循盲從”的治學精神和求“實理實益”的價值取向，為明清學術(shù)走出理學困境，實現(xiàn)近代轉(zhuǎn)型走向經(jīng)世致用思潮作出了具有學術(shù)史的貢獻。關(guān)鍵詞陳確人性善大學辨學術(shù)轉(zhuǎn)型學位論文獨創(chuàng)性聲明學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得」通左史或其他教育機構(gòu)的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作呼手寫’釁簽字日期“蒯年‘月‘日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解漁魚立史有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)南昌大李可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書學位論文作者簽名手寫導(dǎo)師簽名手寫執(zhí)簽字日期砷沙“蘆麟L日簽字日期甲年了月{學位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編

簡介：武漢理工大學碩士學位論文論邏輯實證主義的科學觀和哲學觀兼論科學和哲學的關(guān)系姓名蘇丹申請學位級別碩士專業(yè)科學技術(shù)哲學指導(dǎo)教師龔時中20070501武漢理工大學碩士學位論文ABSTRACTFORMEDINTHE1920S，THELOGICALPOSITIVISMISTHEMAINSECTOFANALYTICPHILOSOPHY．ITSCOREISTHE“VIENNASCHOOL’’WHICHWASCREATEDBYMORITZSCHLICKANDREPRESENTEDBYRUDOLFCAMAP．ITSIDEOLOGICALROOTSANDTHEPROCESSFROMITSFORMATION，DEVELOPMENTTOTHEFINALDECLINEAREINTRODUCEDINTHISPAPER．SCIENTIFICVIEWOFLOGICALPOSITIVISMISASTRONGPOSITIVISMSCIENTIFICVIEW,WHICHMAKESANOUTANDOUTPOSITIVISMUNDERSTANDINGNOTONLYONTHESTRUCTUREANDINFRASTRUCTUREOFSCIENTIFICTHEORY，BUTALSOONTHEMETHOD，TARGETANDDEVELOPMENTMODEOFSCIENCE．MOREOVER,THELOGICALPOSITIVISMHASPUSHEDSCIENTISMTOANEWSTAGE．SOITHASBECOMETHEMOSTNOTABLESCIENTIFICTHINKINGINPHILOSOPHYFIELDSINCEME20”CENTURY．THEPOSITIVEFACTORSANDLIMITATIONSOFITSSCIENTIFICVIEWAREALSODISCUSSEDINT11ISTHESIS．REJECTINGMETAPHYSICSISTHETRADITIONOFMODEMPOSITIVISM．ASANEWPOSITIVISM，LOGICALPOSITIVISMSUCCEEDSTOTHETRADITIONANDTHINKSOFTHEMETAPHYSICALISSUEASALANGUAGEISSUE，NOTAFACTISSUEFORTHEFIRSTTIME，ANDSIGNIFICANCESTANDARDSANDPROVENPRINCIPLESASITSTHEORYANDMETHODOLOGYTOREJECTMETAPHYSICS．INADDITION，LOGICALPOSITIVISMINSISTSTHATPHILOSOPHYISNOTAKNOWLEDGESYSTEMBUTANACTIVITYSYSTEM．SOITDOESNOTRESEARCHFORTHEUNDERSTANDINGOFTHEWORLD，BUTANALYZETHELANGUAGELOGICALLY．INTHISARTICLE，THEPOSITIVEFACTORSANDLIMITATIONSOFPHILOSOPHICALVIEWOFLOGICALPOSITIVISMAREDISCUSSEDINTERMSOFPHILOSOPHICALNATURE，PHILOSOPHICALOBJECTANDPHILOSOPHICALRESEARCHMETHOD．THERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDPHILOSOPHYISSUMMARIZEDINTHISARTICLE，ANDTHEREASONABLENESSOFTHEVIEWISAFFIRMEDTHATPHILOSOPHYSHOULDHAVEASCIENTIFICNATURE，PHILOSOPHYSHOULDBEINTHEMODEOFNATURALSCIENCEANDTHESTUDYOFSCIENCEANDPHILOSOPHYSHOULDBEVALUED．THERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDPHILOSOPHYISELABORATEDFROMTHEANCIENT，PREMODERN，MODEMTOTHELATEMODEMATFIRSTSCIENCEWASCONTAINEDINPHILOSOPHY,II

簡介：河南大學碩士學位論文論王符政治思想及其哲學基礎(chǔ)姓名李云申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導(dǎo)教師耿成鵬20080501以王符為代表的社會批判思潮在對社會現(xiàn)實問題的批判與探討中，涉及了大量如本末、才性、名實等為魏晉玄學所重視的哲學范疇，雖然沒有建立起完整的理論體系，但在兩漢經(jīng)學向魏晉玄學過渡轉(zhuǎn)變中起到了承上啟下的作用。關(guān)鍵詞王符哲學思想政治思想II

簡介：分類號UDC1734892密級編號十I初大學CENTRALSOUTHUNIVERSITY碩士學位論文論文題目途鯉叢墨壑煎塹堂塾壁學科、專業(yè)璺壺墨圭鑒塹堂研究生姓名導(dǎo)師姓名及劉亞妮原創(chuàng)性聲明PIIIIIIIIIIIIIIIIIILLIIIIY1718569本人聲明，所呈交的學位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中南大學或其他單位的學位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對本研究所作的貢獻均已在論文中作了明確的說明。作者簽名學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解中南大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權(quán)保留學位論文并根據(jù)國家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學位論文，允許學位論文被查閱和借閱；學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其它手段保存學位論文。同時授權(quán)中國科學技術(shù)信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。?名嚴翩簽嬋嗍年』L月衛(wèi)日

簡介：大連理工大學碩士學位論文論海德格爾科學哲學思想姓名郭燕申請學位級別碩士專業(yè)科學技術(shù)哲學指導(dǎo)教師洪曉楠20051201郭燕論海德格爾科學哲學思想HEIDEGGER’SPHILOSOPHYOFSCIENCEABSTRACTMARTINHEIDEGGER18891976，AFAMOUSGERMANPHILOSOPHERINTHE20THCENTURY．HESAWTHEDANGERCAUSEDSLIGHTINGHUMANACTUALLIFEINTRADITIONALPHILOSOPHYWITHTHEFARSIGHTEDEYES；PROPOSEDTHEDEEPESTCRITICISMTOTHETRADITIONALCIVILIZATIONINTHISERA．THETHESISATTEMPTSTOORIENTVARIOUSKINDSOFESSENTIALARGUMENTATIONSCIENCEOFHEIDEGGERINTERMSOFDISCIPLINEOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，ANDDESCRIBEHISTHOUGHTSTATUSANDFUNCTIONINITSTHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFSCIENCE．ASBACKGROUNDWITHTRADITIONALBRITISHU．S．SCIENTIFICPHILOSOPHY，HEIDEGGER’SPHILOSOPHYOFSCIENCEISAKINDOFCOMPLETELYDIFFERENTPHILOSOPHYOFSCIENCE，WHICHISTHEDEVELOPMENTTOTHETRADITIONOFPHILOSOPHYOFSCIENCE．THISTEXTATTEMPTSTOPASSTHESTUDYONHEIDEGGER’SPHILOSOPHYOFSCIENCEATTHESALNELIME，HELPUSTOCLARIFYTHEUNDERSTANDINGOFTHOUGHTOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，HELPUSTOFURTHERINVESTIGATETHEESSENCEOFTHEMODEMSCIENCEANDTECHNOLOGYLIKETHIS，MODEMSCIENCEANDTECHNOLOGYCAUSEANDHOWSOLVEPROBLEMTHATHAVEIMPORTANTTHEORYVALUEANDREALISTICMEANING．THETHESISDIVIDESINTOFOURPARTSALTOGETHER，F(xiàn)IRSTTHEINTRODUCTION，INTRODUCEDHEIDEGGER’SMAINPHILOSOPHYVIEW，ANDTHESTATEOFDOMESTICANDINTERNATIONALSTUDYONHISTHOUGHTOFPHILOSOPHYOFSCIENCEATPRESENTMAINLY，THESELECTEDTITLEMEANINGOFTHISTHESISANDRESEARCHAPPROACH．SECONDHEIDEGGER’STHEORYORIGINOFTHETHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFSCIENCEMAINLYANCIENTGREBEEARLYSOURCE，PHENOMENONSTUDY，WESTERNSTALEOFDEVELOPMENT，PHILOSOPHYOFSCIENCETHATMOUSTACHEFULLOFTHOUGHT．THETHIRDEXPOUNDEDTHEFACTHEIDEGGER’SMAINTHOUGHTOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，HASDESCRIBEDALLKINDSOFESSENTIALPROPOSITIONSTOSCIENCEOFIIEIDEGGERESPECIALLYMCTAPHYSICSESSENCEOFMODEMSCIENCEPREPAREMATHEMATICSOFTHENATURE，SCIENCEISTHEORYOFTHEREALISTICTHING，TECHNOLOGICALESSENCEOFMODERNSCIENCE．THEFOURTHAPPRAISEDTHETHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFSCIENCEANDREALISTICMEANINGOFHISTHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFSCIENCEOFRESEARCH．KEYWORDSMARTINHEIDEGGER；PHILOSOPHYOFSCIENCE；ORTHODOXPHILOSOPHYOFSCIENCE；MATHEMATICSFACTOR

簡介：蘇州大學碩士學位論文論萊布尼茨的語言哲學思想姓名張東升申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導(dǎo)教師陳向瀾20090401ONLEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYABSTRACTONLEIBNIZSTHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYABSTRACTTHEDIVERSIONOFLINGUISTICPHILOSOPHYINTHEWESTPHILOSOPHICALHISTORY,WHICHHAPPENEDINTHELATE19THCENTURYANDTHEEARLY20THCENTURY,HASITSTHINKINGDERIVATIONINTHEMODEMPHILOSOPHY．THEMODEMRATIONALISTANDEMPIRICALPHILOSOPHERSBOTHMADEMUCHACCOUNTOFLINGUISTICANALYSIS．THEMAINEMPIRICALPHILOSOPHERSBACON，HOBBES，LOCKE，BERKELEY,HUME，ANDTHEMAINRATIONALISTPHILOSOPHERSDESCARTES，LEIBNIZALLMADESOMEANALYSISONLANGUAGEINDIFFERENTEXTENTS．OFTHEM，LEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYTAKESAPROMINENTHISTORICALPARTINTHECOURSEFROMTHECLASSICPHILOSOPHYTOTHEMODEMLINGUISTICPHILOSOPHY．INTHEWORKSOFLEIBNIZ,ALOTOFTHOUGHTSABOUTLINGUISTICPHILOSOPHYSPREADWIDELYOVERHISMANYIMPORTANTSTUDYINGFIELDS，SUCHASHISANALYSISTOCONCEPTANDPROPOSITION，HISDISTINGUISHINGBETWEENLOGICALTRUTHANDFACTUALTRUTH，HISTRYINGTOCONSTRUCTANIDEALLANGUAGEOFPHILOSOPHY,ANDSOON．OFTHEM，LEIBNIZ’STHOUGHTOFDISTINGUISHINGBETWEENLOGICALTRUTHANDFACTUALTRUTHSPREAD，THROUGHKANT’SPHILOSOPHY,INTOTHEDEVELOPINGPROCESSOFFREGE’S，RUSSELL’SANDTHEIRLATERMEN’SLINGUISTICANALYTICPHILOSOPHIES；WHILEHISTENTATIVEPLANOFCONSTRUCTINGANIDEALLANGUAGEHADBEENTAKINGADEEPINFLUENCEONTHEDEVELOPMENTOFFREGE’S，RUSSELL’SANDTHEVIENNA’SCIRCLE’SPHILOSOPHIES．INVIEWOFTHEFACTTHATLEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYTAKESASPECIALPARTINTHEDEVELOPINGPROCESSOFLINGUISTICPHILOSOPHY,THEIMPORTANCEOFADEEP，ATTENTIVEANDCOMPREHENSIVEINVESTIGATIONTOITCOMESUP．HOWEVER,FORALONGTIME，LEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYHASN’TBEENSUFFICIENTLYTAKENINTOACCOUNTBYPEOPLE．HENCE，THEPAPERHERETRIESTOTAKEASYSTEMICSTUDYTOUNDERSTANDINTEGRALLYANDCOMPREHENSIVELYLEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYANDITSIMPORTANTMEANINGTOTHEMODEMLINGUISTICPHILOSOPHY．KEYWORDSCONCEPT，PROPOSITION，LOGICTRUTH，F(xiàn)ACTUALTRUTH，IDEALLANGUAGEWDTTENBYZHANGDONGSHENGSUPERVISEDBYCHENXIANGLANTT

簡介：華中科技大學碩士學位論文論梁漱溟的文化思想與哲學姓名謝潔瑕申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導(dǎo)教師王炯華200211華中科技大學碩士學位論文ABSTRACTLIANGSHUMING，THEFAMOUSSCHOLAR,THINKERANDSOCIALACTIVISTINTHEMODEMHISTORYOFCHINA，ACTEDASAPIONEEROFMODEMCONFUCIANISM．IT’SALMOSTHISMOSTIMPORTANTENTERPRISEINHISLIFETIMETODOACROSSCULTURALSTUDYBETWEENCHINESECUITUREANDWESTERNCULTURE，RECONSTRUCTCHINESECULTUREANDSEEKTHEROADOFCHINA’SMODERNIZATION．THEREBYLIANGSHUMINGBUILTHISSPECIALCULTURALPHILOSOPHY．NOTONLYDIDHECONSTRUCTTHECROSS．CULTURALPATTEMOFTHETHEORYOFTHREEWORLDCULTUREBYCOMPARATIVELYSTUDYINGCHINESE，WESTERNCULTUREANDINDIANCULTURE，BUTALSOHEDEVELOPEDCHINESETRADITIONALCONFUCIANISM，ADVOCATEDRENEWEDCONFUCIANISM，BROUGHTFORWARDCHINASHOULDABSORBTHESPIRITOFDEMOCRACYANDSCIENCEINWESTERNCULTUREONTHEBASISOFTRADITIONALCONFUCIANISMANDREALIZETHEAMALGAMATIONOFTHECHINESECULTUREANDWESTEMCULTURETOEXPLORETHEROADOFSUCHASSOCIETY,POLITICS，CULTUREOFMODEMCHINA．BOTHWERETHESPECIALTIESOFLIANG‘SCULTURALPHILOSOPHY．THETHESISCHIEFLYDISCUSSESLIANGSHUMING’SCULTURALTHOUGHTSANDPHILOSOPHICALTHEORY,ANDDIVIDEDINTOTWOPARTS．PARTONECONSISTSOFTWOCHAPTERS．CHAPTERONEISABOUTCULTURALCONSERVATISM，INTRODUCINGTHEREASONANDTHEDEVELOPMENTOFCULTURALCONSERVATISMINTHEWORLDANDINTHEMODERNHISTORYOFCHINAANDCONSIDERINGITASAWORLDWIDECULTURALPHENOMENONANDACONSIDERATIONTOMODERNIZATION．ANDLIANGSHUMINGAFFIRMEDTRADITIONALCONFUCIANISMCULTUREFROMTHECULTURALPHILOSOPHYANDTHEMEANINGOFMETAPHYSICS，HOPINGTOOBTAINLOAVESANDFISHESOFWESTERNMODERNIZATIONANDKEEPCONFUCIANISMTOAVOIDTHENEGATIVEINFLUENCEOFMODERNIZATION．CHAPTERTWOLOGICALLYDISCUSSESLIANG’SCULTURALTHEORY．LIANAARGUEDCHINESE，WESTERNANDINDIANCULTUREONTHEBASISOF“WILL”ANDCONCLUDEDTHETHEORYOFTHREEWAYWORLDCULTURE一WESTEMCULTUREWITH“WILL’’GOINGAHEAD，CHINESECULTUREWITH“WILL’’CONCILIATINGANDINDIANCULTUREWITH“WILL’’RECEDING．ANDTHETHREECATEGORIESOFCULTURESDEVELOPINACCORDANCEWITHSEQUENCE．

簡介：上海師范大學碩士學位論文論柳宗元哲學思想的三個面向以“大中之道”為核心姓名婁正保申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導(dǎo)教師陳衛(wèi)平郭美華20080401上海師范大學碩士學位論文中文摘要其次，以“大中之道”為義理基礎(chǔ)，他對“天人關(guān)系“做了獨特的發(fā)揮，提出“天入不相預(yù)”。為反對“天入感應(yīng)”和“天命論“，柳宗元試圖強調(diào)人的主體性，突出人的能動性，這是合理的一面；然而人發(fā)揮能動性不能同天或自然隔絕，把“天道“和“人道”割斷了聯(lián)系，這是不合理的，即局限性；但是，其基于現(xiàn)實，基于實踐，試圖糾正“天人感應(yīng)’’和“天命論“的謬論，卻恰恰體現(xiàn)了“大中之道“的精神、本質(zhì)內(nèi)涵及原則。最后，柳宗元認為只有經(jīng)由“大中之道“才能真正正確地、合理地學習、承繼、發(fā)展、豐富和踐行“圣人之道’’。一方面，在入“堯、舜、孔子’’圣人之道，即承繼、發(fā)揚和發(fā)展“圣人之道“方面，“由中庸以入堯、舜之道“，柳宗元認為必須堅持“大中之道“；另一方面，踐履“圣人之道“，把“大中之道”本質(zhì)內(nèi)涵中的“用中”和“用權(quán)”思想來進行其政治實踐和實現(xiàn)其政治目標和主張，即“輔時、及物、利民“。柳宗元的“大中之道“是經(jīng)和權(quán)的辯證統(tǒng)一，即原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一。柳宗元企圖用“大中之道”的本質(zhì)內(nèi)涵，來闡發(fā)其“天人關(guān)系修、“社會歷史發(fā)展觀思想“和“政治理想、主張及實踐“，柳宗元始終都立足于現(xiàn)實，然而，也在某些觀點上，終因階級局限性和歷史局限性，不能把“大中之道’’本質(zhì)內(nèi)涵貫徹的徹底。關(guān)鍵詞大中之道、圣人之道、天人不相預(yù)、勢、政治實踐論文類型理論研究U

簡介：學校代碼10530學號201101020020分類號B26密級公開碩士學位論文論胡適的“中國哲學史”研究論胡適的“中國哲學史”研究學位申請人吳斌指導(dǎo)教師王向清教授學院名稱哲學系學科專業(yè)中國哲學研究方向中國現(xiàn)當代哲學二〇一四年五月二十日湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解學校有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：學位論文使用授權(quán)書根據(jù)中央民族大學關(guān)于研究生學位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學位獲得者均須向中央民族大學提交本人的學位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學有關(guān)研究生學位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學位論文使用權(quán)，即1學位獲得者必須按規(guī)定提交學位論文包括紙質(zhì)EPJ瓣I本及電子版；2為教學和科研目的，學?？梢詫⒐_的學位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學向教育部指定單位提交公開的學位論文；4學位論文作者授權(quán)學校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學術(shù)期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學位論文及其電子版并收入相應(yīng)學位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對外進行信息服務(wù)。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學位論文是在中央民族大學學習期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯提交的學位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月IE‘作者暨授權(quán)人簽字私磐、20F≥年Y月弓。日學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽字商么密、20L≥年歲月≥礦日對哲學進行改造，來解決哲學所面臨的這種困境。杜威對價值哲學的改造，本質(zhì)上就是要把哲學從一種外在于人類社會的理論，改造成為人類社會生活的應(yīng)用工具。對杜威哲學研究在當代中國有著重要的意義。首先，對杜威哲學的重新研究有利于中國學者對馬克思主義哲學有更為全面和深刻的理解；其次，對杜威哲學的重新研究有利于中國學者對中國傳統(tǒng)文化的批判繼承；最后，對杜威哲學的重新研究有助于建設(shè)和諧社會和貫徹落實科學發(fā)展觀。本文先從19世紀傳統(tǒng)哲學所面臨的困境入手，繼而分析杜威與哲學的價值論轉(zhuǎn)向的關(guān)系，并試著分析杜威的解決哲學困境的方式，從而引出杜威對價值哲學的三大改造，最后論述說明杜威價值哲學對美國和中國影響。關(guān)鍵詞杜威；價值評價；實驗經(jīng)驗主義；哲學的改造11I

簡介：中共中央黨校碩士學位論文論老子的生存哲學姓名王福革申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學與中國傳統(tǒng)文化指導(dǎo)教師傅云龍20000101論老子的生存哲學道德經(jīng)白成書以來，歷史上的各種人物，從自己身處的不同環(huán)境黠箕進行諗釋幫譯淀，覓仁燕智，番有不閡。對至今蟊，綴震吝家滋法，我們不難發(fā)現(xiàn)，其撒本不同在于對原文的解釋及解釋基礎(chǔ)上的不同研究角度麴意義秘怒。我裁煞道遴德經(jīng)雖然只蠢5子字，毽窀溪差當辯拄會許多方面，諸如軍事、政治、哲學、方法策略等。在這種復(fù)雜的情況中，我認為，對于它的囊擘讀，其爨義取內(nèi)關(guān)鍵在于解讀囂本人心中已有的思想觀念，具體液現(xiàn)為“我注六經(jīng)，六經(jīng)注我”的相互作用的過裰?；谶@種情況，在本文中，我準備以自己對道德經(jīng)的解釋為基礎(chǔ)，以自己對生存雷舉的瑤瓣為工最，具體潮橋老予楚怎樣瓚解譴那辯{弋入的生存狀況的。最后，勾勒出老子對人生存的理解構(gòu)架。一、生存哲學的立意和內(nèi)容關(guān)于生存哲學，簡言之，是對人生存的臀學思考。從內(nèi)容上講．它關(guān)注的是當下的人源盤那里，叉要走肉那里，及當下的生存狀況。具體游，是人們在飲食初步解決基礎(chǔ)上，尋找精神家蠲的思戇歷程。它包括強個方面，一我們身邊的外在世界，包括自身，是否真實存在如果不是。是孬還具舂燹內(nèi)在蠹備東謠如果毒鶼話，它又是骨么2二為了璽活褥更好，當人類以大腦和四肢接觸外界事物時，屢次的失敗和成功．以及多交豹毽賽，鍵整我稍不褥不瓣叁己，我斃認鼉鰒鏜么§§諼識剿骨么糕度如果不能認識的話，我們又該怎樣徽三當人類發(fā)明了正具，創(chuàng)造了文明?！皞}襄實恧知毒L節(jié)”艨，我們是否找到了自身的歸宿如果找不到歸宿的話，是否能夠創(chuàng)造}詹宿讓人在制遺的假象中安然蛾閉上暇睛。四當人類擁有了知識，創(chuàng)造了歸宿后。發(fā)現(xiàn)人們之間除了法律，制度的約束矯，道德又成為一個鬟要靜入酥短范葡_L龜．我們叉不縟不鬩．道德源于何處它為什么能起剿這種作用在知識、道德、信仰之間，它們豹關(guān)系又是慧樣蟄對上述滔令潤囂，我認為，這爨任{霉文明孛其生存思想發(fā)展的一個哲學軌跡。在這里，我提出并準備以生存為契機來分析道德綴一書。主要原因在予，一這些閹題是人類共同夏峪靛精秘領(lǐng)域中的“歌德既赫猜想”。是任何文明必須加以解決的。T二老子在書中以直觀的方式對人類的這些問題進行了探討和解決，形成了自己的思想特色。

簡介：山東大學碩士學位論文論柏拉圖的公民教育思想以理想國為中心的哲學考察姓名徐景文申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導(dǎo)教師傅永軍20080408山東大學碩士學位論文中文摘要公民教育思想是柏拉圖理想國的一個重要論述，其強大的理論魅力對我們今天的教育仍具有十分重要的啟示意義。理想國不僅用很大的篇幅從理論角度討論了各種教育問題，還十分重視公民教育對于經(jīng)邦治國的重要作用。根據(jù)已有的大量研究，可以斷定，古希臘的教育傳統(tǒng)堅守人文主義教育理想。古希臘教育思想的精髓是要培養(yǎng)德性優(yōu)良的合格的城邦公民。這種教育旨趣直接影響了古希臘偉大的哲學家柏拉圖。柏拉圖傳承古典時期的人文教育理念，以德性教化和靈魂升華為教育的根本，旨在通過嚴格的公民教育，培養(yǎng)出能夠為城邦服務(wù)的優(yōu)秀公民。為此，柏拉圖提出了一個包括教育的本質(zhì)、目的、內(nèi)容、過程和方法等在內(nèi)的系統(tǒng)的教育理論體系，這個體系以他的理念論哲學為基礎(chǔ)，是古希臘最早的系統(tǒng)化的教育理論。柏拉圖系統(tǒng)化的教育理論包括三個組成部分即本質(zhì)論、教育過程一內(nèi)容論、教育方法論。這三個部分相互補充，密切配合，系統(tǒng)地探討了教育理論可能涉及到的方方面面。教育本質(zhì)論從探討公民教育的古典內(nèi)涵入手，主題鮮明地闡述了柏拉圖對城邦教育本質(zhì)的理解，即通過德性教化和靈魂凈化，培養(yǎng)出合格的城邦公民，表明了教育的目的就是為了指導(dǎo)受過教育的公民能夠進入國家的精神生活，鞏固城邦的統(tǒng)治基礎(chǔ)。為了達到這個目的，柏拉圖精心構(gòu)劃了教育的內(nèi)容與實施過程。他根據(jù)培養(yǎng)公民的需要和當時的思想認識水平，把教學內(nèi)容分為數(shù)學、幾何學、天文學、音樂和辯證法等。在教化過程方面，柏拉圖設(shè)計了教育規(guī)劃表，由低到高，公民教育的初等階段塑造正義的心靈；公民教育的高等階段心靈的真正轉(zhuǎn)向；教育的終極目標培養(yǎng)合格的城邦統(tǒng)治者哲學王。在教學方法上，柏拉圖主張采用與古希臘教育方式不同的一種新型教育方式。古希臘教學方法主要采用詩歌、悲劇、喜劇等教育方法，到蘇格拉底時期，蘇格拉底主張美德即知識，堅守德性教育。蘇格拉底的教學藝術(shù)對柏拉圖影響至深，柏拉圖采取了從靈魂入手的教育方法，用哲學的眼光通過“模仿“與“原型”的關(guān)系對舊

簡介：湖北大學碩士學位論文論杜威的新自由主義政治哲學姓名葉林申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導(dǎo)教師江暢20070501ABSTRACT1RHEBASICMEANINGOFDEWEYSPHILOSOPHYISEMPHASISOFLIFEINREALHY．”HOW由YOUPROPERLYDEALWITHTHERELATIONSHIPOFPEOPLEANDPEOPLE，AND,／ELLBETWEENPEOPLEANDTHEWORLDTHEYMUSTFACEBYPEOPLESPRACTICEANDREDUCEANYKINDOFLXRPLEXYOUFACESOTHATNOTONLYCALLMAKEPEOPLESURVIVE，BUTALSOMAKEPEOPLEPURSUETHEDEVEIOPMENT．BUTTHEMOSTIMPORTANCEOFTHISKINDOF”PROBLEMOFPEOPLE”ISTHEPROBLEMONTHERELATIONSHIPBETWEENPEOPLEANDSOCIETY,ANDBETWEENFREEDOMANDDEMOCRACY,ALSOISFIRSTKEYINTHEFIELDOFPOLITICALPHILOSOPHY。HOWEVER,THESEPROBLEMSALEWELLDEFINEDINDEWEY’SPOLITICALPHILOSOPHY．111CARTICLEFIRSTINTRODUCESTHEPERIODICALSETTINGWHENDEWEY’SLIBERALISMISPRODUCEDANDMAINCONTENT．N怫IDEAISTHATTHEWODUCTIONOFDEWEYSLMERALISMISTHEPRODUCTOFAMERICANSSPECIFICHISTORY,ANDATTHESAMETIME，DEWEYSPOLITICALPHILOSOPHYISJNSTFORSETTLINGTHEPRACTICALPROBLEMSTHEAMERICAN伍C懿．INTHCSECONDPART,THEAUTHORANALYZESTHETHEORETICSYSTEMOFDEWEY’SNEWLIBERALISM．EXPRESSESTHATDEWEY’SNFWLIBERALISMJSBASEDOATHETRACTIONALIDEAOFFREEDOMANDSTICKSTOREGARDINGTHEOLDSYSTEMOFFREEDOMASTHECRITICIZEDGOAL．ANDFROMTHECOMPARISONBETWEENTHREEANGLESINCLUDINGTHEORYOFIDENTITY，THEORYOFWAYANDTHEORYOFVALUEANDLIBERALISM,IDENTIFYDEWEY’SNEWLIBERALISM’SSUPERIORITY．INTHETHIRDPART,THEAUTHORIDENTIFIESDEWEYSFLEWLIBERALISMISACEOMPIISHCDINTHEDEMOCRATICCOMMUNITYANDATTHESAMETIME，DEWEY’SLIBERALISMISTOREALIZETHISGREATCOMMUNITY．INTHISPAN，THEAUTHORINTRODUCESTHESOURCEOFDEMOCRATICCOMMUNITY,ANDIT’SHUMANNATURE．，BROADMEANING,FRAMEOFANALYSIS,GOALOFVALUE,MEANSOFREALIZING,WHILETHESEALEALLMIXEDWITHDEWEY’SNEWLIBERALISMANDCONSIDEREDASPURPOSEANDMEANEUCHOTHER．INTHCFOUFTHPART．THEAUTHORCOMPARESDEWEY’SNEWLIBERALISMWITHOTHERREPRESENTATIVESOFFLEWLIBERALISMLIKERAWLA、LOCKEANDEXPRESSESTHEDIFFERENCEBETWEENTHEMINESSEI萇CANDGIVEAGOODFAMETODEWEY’SNWLIBERALISMANDSHOWSE,豁CNCEOFPRACTICEANDLIFEFROMTHESIDEANDGETSRIDOFTHEABSTRACTPREPOLITICALASSUMPTION．INTHELASTPART，THEAUTHORANALYZESDEWEY’SNEWLIBERALISM,ANDCONSIDERSITSOLVESTHEOPPOSITIONBETWEENINDIVIDUALANDSOCIETY，F(xiàn)REEDOMANDEQUALITY．ITBUILDS“THECOMMUNITYOFDEMOCRACY”一HCIDEALSTYLEOFHUMANCOMMUNITY．ANDCOMPARESITWITHCHINA’STRADITIONALIDEOLOGY,THEYREPRESENTTHEFORWARDDIRECTIONOFHUMANBEING’STHINKINGOFLIBERTY．KEYWORDSDEWEY；NEWLIBERALISM；OLDLIBERALISM；DEMOCRATICCOMMUNITYIL