簡介：⑧指導(dǎo)教師簽名查壟藍(lán)論文評閱人1評閱人2評閱人3評閱人4評閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4委員5浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得逝鎏盤堂或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名杏同圓簽字日期嬲1年鑰J日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解逝望盤堂有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)逝鎏盤堂可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名南囤閥導(dǎo)師簽名刁右≮簽字日期孫11年6月1日簽字日期≯秒C1年6月矽日

簡介：中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)博士學(xué)位論文人類與進(jìn)化關(guān)系的哲學(xué)思考以合成生物學(xué)為例作者姓名程晨學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)師姓名徐飛教授孫啟貴副教授完成時(shí)間．0年五月四日中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文相關(guān)聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。除己特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對本研究所做的貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說明。作者簽名盟簽字日期塑墨笪絲中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明作為申請文偉的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者授予中國科學(xué)技術(shù)大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即J學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國家有關(guān)部分或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。導(dǎo)師簽名簽字日期絲；壘鄉(xiāng)、，年鳘址蛩一名胡開鶴脯／公者字玉儲(chǔ)辯

簡介：分類號UDC論文題目密級編號10126．30604054研究生呂洪波指導(dǎo)教師陳智教授專業(yè)馬克思主義哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)學(xué)院2009年6月16日中文摘要弗洛姆畢生關(guān)注當(dāng)代世界各種社會(huì)制度和文化體系，尤其關(guān)注西方社會(huì)和文化生活中的各種現(xiàn)實(shí)問題、矛盾和危機(jī)，他的社會(huì)哲學(xué)主要涉及三個(gè)方面一是對人性、人的生存境況的分析說明；二是對社會(huì)現(xiàn)狀，尤其是對社會(huì)病態(tài)的批判剖析；三是為拯救人類、醫(yī)治社會(huì)病態(tài)提出的處方。盡管弗洛姆的研究領(lǐng)域很廣，涉及到心理學(xué)、哲學(xué)、宗教、歷史、社會(huì)、文化等，但他一生的學(xué)術(shù)活動(dòng)都是圍繞自己設(shè)定的一個(gè)中心目標(biāo)展開的，即奠定一種人道主義倫理學(xué)，糾正被扭曲了的人性，拯救被異化了的社會(huì)，促成一個(gè)“健全的社會(huì)”。而關(guān)于愛的思想是這一中心目標(biāo)的核心內(nèi)容。在他的人道主義倫理學(xué)和所謂的健全的社會(huì)理論中，愛占有中心的位置，成為他解決人和人類社會(huì)各種問題和矛盾的“良方”。本篇論文的主旨是研究弗洛姆愛的哲學(xué)思想，分析這一思想的特點(diǎn)并做出評價(jià)。文章共分三個(gè)部分，第一部分介紹了弗洛姆愛的思想的生成背景，包括其生平著述、生活的時(shí)代背景和理論源流，以期對弗洛姆愛的思想研究提供歷史、理論和方法上的背景。第二部分對弗洛姆愛的思想進(jìn)行了全面的梳理和探究。弗洛姆愛的思想是從探討人的生存境遇、人性出發(fā)的，他在社會(huì)和人統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，運(yùn)用精神分析的方法，通過對人的本能、需要、性格的研究，對愛進(jìn)行了較深層次的挖掘和把握。此外，弗洛姆以異化為武器對當(dāng)代西方社會(huì)進(jìn)行了診斷，對各種共生性的愛進(jìn)行了分析和批判，拓寬了對愛的認(rèn)識的廣度。第三部分對弗洛姆的生存境遇說、需要理論和社會(huì)批判理論進(jìn)行了簡要評析，

簡介：碩士學(xué)位論文封面圖書分類號密級UDC專業(yè)學(xué)位碩士研究生學(xué)位論文專業(yè)學(xué)位碩士研究生學(xué)位論文五臺(tái)山和普陀山宗教文化資源開發(fā)與保護(hù)的比較研究作者姓名劉洋指導(dǎo)教師倪濃水專業(yè)種類農(nóng)業(yè)推廣專業(yè)領(lǐng)域農(nóng)村與區(qū)域發(fā)展學(xué)習(xí)方式全日制所在學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院提交日期2015年6月6日論文答辯委員會(huì)簽字姓名教授（主席）答辯日期年月日

簡介：分類號密級單位代碼10422學(xué)號201011021⑧∥菇辦季碩士學(xué)位論文論文題目中西方宗教繪畫中的母性形象研究RESEARCHONTHEMATERNALIMAGESBETWEENCHINESEANDWESTERNRELIGIOUSPAINTINGS合作導(dǎo)師加L弓年6月F日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要???????????????????????????????1ABSTRACT．．?．?．?．???．??．?．???．．?．?．?．??．???．??．?．??．?．??．?．?．??．．．．21緒論???????????????????????????????????????11．1選題背景與研究現(xiàn)狀??????????????????????11．1．1選題背景????????????????????????11．1．2研究現(xiàn)狀????????????????????????31．2選題意義與研究方法?????????????????????．．51．2．1選題意義????????????????????????51．2．2研究方法????????????????????????51．3論文框架??????????????????????????．．51．4論文創(chuàng)新點(diǎn)?????????????????????????一62中國宗教繪畫中的母性形象?????????????????????72．1中國宗教中的母性??????????????????????．．72．1．1上古神話中的母性????????????????????82．1．2道教中的母性??????????????????????92．1．3佛教中的母性?????????????????????．．122．2中國宗教繪畫中的母性形象送子觀音????????????L62．2．1觀音菩薩與送子觀音??????????????????．．172．2．2中國民間的母性形象與送子觀音形象???????????．．182．2．3明清送子觀音形象???????????????????．．212．3本章小結(jié)??????????????????????????253西方宗教繪畫中的母性形象????????????????????．．263．1西方宗教中的母性??????????????????????263．2西方宗教繪畫中的母性形象圣母瑪利亞???????????273．2．1圣母瑪利亞與耶穌基督?????????????????．．283．2．2圣母瑪利亞的崇拜與母親身份的缺失???????????．．343．2．31516世紀(jì)圣母瑪利亞的形象???????????????383．3本章小結(jié)??????????????????????????42

簡介：學(xué)校代碼10530學(xué)號200801010009分類號F00密級公開碩士學(xué)位論文喬恩喬恩埃爾斯特的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)埃爾斯特的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)學(xué)位申請人何清指導(dǎo)教師張建民教授張建民教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究方向經(jīng)濟(jì)哲學(xué)濟(jì)哲學(xué)二○一一年五月十八日湘潭大學(xué)湘潭大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡介：JIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3304895分類號G02密級公開單位代碼10422學(xué)號201120139少囊辦番SHANDONGUNIVERSL’FY博士學(xué)位論文DISSERTATIONFORDOCTORALDEGREE論文題目為科學(xué)奠基科技哲學(xué)視野下的成中英思想研究LAYINGAFOUNDATIONTBRSCIENCEA‰DYONCHUNGYINGCHENGSTHOUGHTS’INTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY作者姓名培養(yǎng)單位專業(yè)名稱指導(dǎo)教師合◆作導(dǎo)師昌曉鈺儒學(xué)高等研究院科學(xué)技術(shù)哲學(xué)馬來平教授2017年’9月I3日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名毒婭日期關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者簽名遜導(dǎo)師簽名

簡介：分類號密級UDC編號10736碩士學(xué)位論文中國特色社會(huì)主義宗教理論體系研究研究生姓名加米拉熱合木吐拉指導(dǎo)教師姓名、職稱溫應(yīng)洲副教授專業(yè)名稱馬克思主義中國化研究研究方向中國特色社會(huì)主義政黨理論研究二〇一三年五月目錄中文摘要中文摘要ⅠABSTRACTABSTRACTⅡ?qū)д搶?dǎo)論1一、選題緣由及研究意義1二、選題研究現(xiàn)狀2三、選題研究的思路和方法5四、選題研究的創(chuàng)新點(diǎn)6第一章第一章中國特色社會(huì)主義宗教理論體系的思想淵源中國特色社會(huì)主義宗教理論體系的思想淵源8一、馬克思主義的宗教觀8（一）關(guān)于宗教問題的基本觀點(diǎn)8（二）關(guān)于處理宗教問題的基本原則10二、列寧主義的宗教觀12（一）關(guān)于宗教問題的基本認(rèn)識13（二）關(guān)于正確處理宗教問題的方針政策14三、毛澤東思想的宗教觀16（一）新民主主義革命時(shí)期的宗教觀16（二）社會(huì)主義建設(shè)初期的宗教觀18第二章第二章中國特色社會(huì)主義宗教理論體系的發(fā)展歷程中國特色社會(huì)主義宗教理論體系的發(fā)展歷程22一、鄧小平理論的宗教觀中國特色社會(huì)主義宗教理論的形成階段22（一）宗教工作的撥亂反正22（二）社會(huì)主義時(shí)期宗教問題基本觀點(diǎn)和基本政策的系統(tǒng)闡述24二、“三個(gè)代表”重要思想的宗教觀中國特色社會(huì)主義宗教理論的發(fā)展成熟階段27（一）對宗教問題基本理論的認(rèn)識27（二）宗教社會(huì)作用的雙重性28（三）處理宗教問題基本方針政策的創(chuàng)新28三、新世紀(jì)現(xiàn)階段中國特色社會(huì)主義宗教理論的深化33（一）十六大以來黨的宗教理論的新發(fā)展33

簡介：南開大學(xué)博士學(xué)位論文中國傳統(tǒng)社會(huì)宗教的世俗化研究以金元時(shí)期全真教社會(huì)思想及傳播為個(gè)案姓名夏當(dāng)英申請學(xué)位級別博士專業(yè)社會(huì)學(xué)指導(dǎo)教師王處輝20070501

簡介：RESEARCHONTHEPHILOSOPHICALBASEOFANIMALWELFAREDISPUTEINCHINABYGEYINGSUPERVISORPROF．YAHHUOQIADISSERTATIONSUBMITTEDTONANJINGAGRICULTURALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEMASTERDEGREEOFPHILOSOPHYINSCIENCEANDTECHNOLOGYCOMPLETEDINJUNE，2013COMMENCEDINJUNE，2013目錄目錄摘要????????????????????????????????????????????．IABSTRACT?．。?。．?．??．．???．?．?．．????．?．????．?。?．。?．??．．?．。?．．?．?．?．．．．?．III緒{侖????????????????????????????????????????????1一中國動(dòng)物福利爭論的哲學(xué)基礎(chǔ)其研究目的及意義???????????．1二國內(nèi)外研究動(dòng)態(tài)?????????????????????????．1三本文的創(chuàng)新及不足之處???????????????????????4第一章農(nóng)場動(dòng)物福利爭論及其哲學(xué)基礎(chǔ)??????????????????一7第一節(jié)農(nóng)場動(dòng)物福利存在問題?????????????????????7第二節(jié)農(nóng)場動(dòng)物福利的社會(huì)調(diào)查、從業(yè)者調(diào)查和網(wǎng)絡(luò)媒體調(diào)查???????9一、農(nóng)場動(dòng)物福利的社會(huì)認(rèn)知調(diào)查?????????????????一9二、農(nóng)場動(dòng)物福利的養(yǎng)殖人員認(rèn)知調(diào)查???????????????L1三、網(wǎng)絡(luò)媒體對農(nóng)場動(dòng)物福利的社會(huì)態(tài)度調(diào)查????????????14第三節(jié)有關(guān)農(nóng)場動(dòng)物福利的主張及其哲學(xué)觀點(diǎn)?????????????．16一、支持者的主張及哲學(xué)觀點(diǎn)??????????????????．．16二反對者的主張及哲學(xué)觀點(diǎn)???????????????????．．20第二章伴侶動(dòng)物福利爭論及其哲學(xué)基礎(chǔ)??????????????????25第一節(jié)伴侶動(dòng)物福利存在問題????????????????????．25第二節(jié)有關(guān)伴侶動(dòng)物福利的支持者主張及哲學(xué)觀點(diǎn)???????????．27第三節(jié)有關(guān)伴侶動(dòng)物福利的反對者主張及哲學(xué)觀點(diǎn)???????????．30第三章藥用動(dòng)物福利爭論及其哲學(xué)基礎(chǔ)??????????????????35第一’肯藥用動(dòng)物福利存在問題????????????????????．35第．宵確。關(guān)藥用動(dòng)物福利的支持者主張及哲學(xué)觀點(diǎn)???????????．36第．．節(jié)有關(guān)藥用動(dòng)物福利的反對者主張及哲學(xué)觀點(diǎn)???????????．39‘{I語??????????????????????????????一43參考文掀???????????????????????????????一‘5致謝????????????????????????????????????????????49

簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文個(gè)體與基督信仰克爾凱郭爾宗教思想研究姓名陳曼青申請學(xué)位級別碩士專業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師樊志輝20100501黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTKIERKEGAARDASONEOFHEGELIANREBELS，ISAVERYCONTRADICTANDCOMPLEXCHARACTERSINTHEHISTORYOFWESTERNTHOUGHT．THERELATIONSHIPBETWEENTHEINDIVIDUALANDCHRISTIANFAITHISAREVOLUTIONARYTHOUGHTOFKIERKEGAARD,ITALSOCONSTITUTESONEOFCLASSICTENSIONS．AFTERESTABLISHEDHISOWNUNIQUEEXISTENCECONCEPT,KIERKEGAARDDIVIDETWOTYPESEXISTENCESTHATARETHEAESTHETICEXISTENCEANDTHEETHICALEXISTENCEWHICHWITHNOFOUNDATIONS，ANDTHENHEREVEALEDTHELETHALDISEASESINTHESETWONONROOTSAPPROACHTHESITUATIONOFDESPAIRANDEMPTINESS，ANDHECONTACTTHEDEEPENINGDESPAIRSTEPTOWARDTOTHESIN”INCHRISTIAN．THEREFORE，INACCORDANCEWITHTHEINTENTIONOFKIERKEGAARDTHOUGHTTHATTHEINDIVIDUALONLYTHROUGH撕MTOOVELEOMEDESPAIR,SOITK呵WORDSKIERKEGAARD；INDIVIDUAL；DESPAIRFAITH．Ⅱ．

簡介：復(fù)旦大學(xué)博士學(xué)位論文個(gè)人、政府與社會(huì)洛克的政治哲學(xué)姓名靳松申請學(xué)位級別博士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師汪堂家20070412中文摘要個(gè)人、政府與社會(huì)三者歷來是每一個(gè)哲學(xué)家所必須處理的問題，從柏拉圖到黑格爾皆是如此。當(dāng)然，洛克也不例外．所以本篇論文著力于討論的就是洛克政治哲學(xué)思想之中關(guān)于個(gè)人、政府以及社會(huì)等方面的思考。具體而言，洛克的政治哲學(xué)的主要思想體現(xiàn)在人類理性的有限性、自我克制、分權(quán)和寬容等這些概念之上，可以說，有限性像一條紅線一樣貫穿于其中L同時(shí)對于此一思路這樣來理解并不算過分人們對于事物的欲望必須要與其自身的能力相匹配．在此，本篇論文將首先論述洛克的認(rèn)識論一新觀念論，從而指出人的理性的有限性．在很大程度上，洛克的政治哲學(xué)是建立于這一地基之上的．其次，這一思路反映在對于個(gè)人的考察上就是自我克制．人是有德性的存在者，所以，對于個(gè)人而言，道德不是一個(gè)獨(dú)立自主的王國，道德哲學(xué)也根本不僅僅是屬于一個(gè)思辨的領(lǐng)域，而是與個(gè)人的生活實(shí)踐難以分開的。但是，德性德性的高尚、思想的自由、人格的獨(dú)立的最終培養(yǎng)與鑄就則在于恰切處理克制與欲望的關(guān)系，以及對于該問題解決之后養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣。所以，對于欲望和能力的。二律背反”式的關(guān)系，在后來的論述之中將要著重闡述的是；欲望只有與他的能力相適應(yīng)，并且須臾不能離開自我克制的轄治，人類一直所追求的幸福才有可能。這一思想反映在政府論之上就是作為洛克政治哲學(xué)之主要部分的權(quán)力的限制或者分權(quán)．人們之所以心甘情愿走出自然狀態(tài)，進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)之中，他的自由、生命和財(cái)產(chǎn)毫無疑問應(yīng)該像是在進(jìn)入之前的那樣，得到保障和維護(hù)．也就是說，政府的權(quán)力不得對于公民的財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生消極的影響，所以，對于政府的權(quán)力應(yīng)該予以限制。反映在宗教上就是寬容。宗教領(lǐng)域的寬容精神并不是給人們以限制，而是給人們以更多的自由和權(quán)利。在人類歷史之上，宗教信仰與世俗政治之間很久以來沒有一個(gè)清晰界限，所以教會(huì)與政府各自的權(quán)力范圍長期得不到細(xì)致而徹底的確定．無論是宗教事務(wù)，還是政治管理，任何一方只要向?qū)Ψ娇绯鲆徊?，都可能意味著對人類自由與尊嚴(yán)的侵犯和踐踏。如果政治與宗教合而為一的話，其后果將會(huì)是人們的思想永遠(yuǎn)失去生機(jī)勃勃的活力，人類所渴望的思想自由也將永遠(yuǎn)被扼殺．正是為了避免這個(gè)洛克所說的危險(xiǎn)，一個(gè)劃清界限的闖題呼之欲出。也就是說，在政治與宗教、理性與信仰之間，理應(yīng)有一個(gè)明確清晰的界限，以寬容的精神將雙方限制于各自的畛域之內(nèi)，不得有所僭越．所以，宗教決不能凌駕于現(xiàn)世社會(huì)之上，而是應(yīng)該擁有一種寬容精神，其最為關(guān)心的就是人類靈魂或者精神的自由與解脫。這樣來說，寬容與容忍才應(yīng)該是人們的真正的信仰，

簡介：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文亞復(fù)政治哲學(xué)研究姓名王建龍申請學(xué)位級別博士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師楊國榮200351的特點(diǎn)，嚴(yán)復(fù)所提倡的這種“治道”理念自由、民主和平等所要達(dá)到的目的即是保證社會(huì)保持發(fā)展和穩(wěn)定的平衡狀態(tài)，從而實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)并保持富強(qiáng)。對自由、民主和平等的推進(jìn)，嚴(yán)復(fù)仍然堅(jiān)持“變與不變的平衡”原則，進(jìn)化論的介入即是為了強(qiáng)化這一點(diǎn)。在，“復(fù)看來，進(jìn)化的特征是前進(jìn)性和循序性，正是通過“治道”及其觀念的進(jìn)化特征，嚴(yán)復(fù)強(qiáng)化了“治道”及其觀念的必然性和推進(jìn)上的謹(jǐn)慎態(tài)度。因而在制度建設(shè)上，嚴(yán)復(fù)一方面強(qiáng)調(diào)必須進(jìn)行制度變革，另一方面又強(qiáng)調(diào)穩(wěn)步推進(jìn)，這使嚴(yán)復(fù)選擇了君主立憲制作為“治道”的過渡模式。而“治道”的實(shí)現(xiàn)最終落實(shí)到民力民智民德的提高上，嚴(yán)復(fù)T一方面強(qiáng)調(diào)開民智，新民德，改變中國人的學(xué)術(shù)作風(fēng)和思維方式，丌闊其視野，改變中國傳統(tǒng)上嚴(yán)重的自私自利現(xiàn)象，將傳統(tǒng)道德改造為與“治道”及其理念相協(xié)調(diào)的個(gè)人主義道德。對傳統(tǒng)社會(huì)進(jìn)行改造，表明嚴(yán)復(fù)對傳統(tǒng)“治道”的拋棄和對新“治道”的追求。另方面表明其對追求新“治道”的慎重態(tài)度。因而穩(wěn)健成為嚴(yán)復(fù)政治哲學(xué)思想實(shí)踐觀的特征。

簡介：南京農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文中國傳統(tǒng)哲學(xué)與古代治水實(shí)踐關(guān)系研究姓名宮佳申請學(xué)位級別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師劉國平20080601中國傳統(tǒng)哲學(xué)與古代治水實(shí)踐關(guān)系研究RESEARCHONTHERELATIONBETWEENCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYANDARCHAICWATERCONTROLWATERFOSTEREDTHEARCHAICCHIN銘ECIVILIZATION,CHMESETRADITIONALPHILOSOPHYWHICHBORNEDFROMTHESOILOFAGRICULTURALPRODUCTION,HADA矗出RELATION謝也THEWATERCONTROLTHATTIEDUP誦THTHECHINESEPRODUCTIONANDLIVING,THEMVMCEDPHILOSOPHYIDEOLOGYWEREAPPLIEDINTHEPRACTICEOFWATERCONTROL，BUTONTHEOTHERLMNCLTHEEVOLUTIVEWATERCONTROLACTIVITYGAVETHEPHILOSOPHYATESTEDARENAFORITSDEVDOPMENTANDBEPERFECT．THEPHILOSOPHYANDWATERCONTROLCONTACTEDCLOSELY,AFFECTEDEACHOTHER,THATATTACHEDAPROMINENTZENITHCONJUNCTLY．FIRSTLY,THISTHESISSUMMARIZESTHECHINESEARCHAICWATERCONTROLANDITSTRADITIONALPHILOSOPHY,DEFINESTHECONCEPTIONOFCHINESEARCHAICWATERCONTROLANDTRADITIONALPHILOSOPHYWHICHTHETHESISRELATESTO，BASEDONTHESE,THESISDEVOTESTOANALYSETHEINTERLACEDRELATIONSBETWEENTRADITIONALPHILOSOPHYANDINOMATEMATERIALISMANDTHEFARREACHINGINFLUENCEWHICHTHEMATERIALISMTOARCHAICWATERCONTROL，DRIVESTOILLUMINATETHECLOSERELATIONOFTHOSETWOANDTHEDIALECTICMATERIALISTICBASEOFCHINESETRADITIONALPHILOSOPHY．ALTHOUGHTHECONCEPTIONOFSYSTEMTHINKINGROOTINNEOTERICOECIDENTTHEREWASTHEGERMINATIONOFSYSTEMTHINKINGINXIADYNASTY,ANDWASDEVELOPEDINSPRINGANDAUTUMNWANINGSTATES，ESPECIALLYTHEREWERESOMESAMEPALACESBETWEENCONSTRUCTIONTHOUGHTOFCHINESEARCHAICWATERCONSERVANCYANDTHEPRINCIPLEOFSYSTEMTHINKING．THISCHAPTERBRINGSTHECASESTUDYINSHAOBED，ZHENGGUOCHANNELANDDUJIANGYANWHICHWERETHREEFAMOUSWATERCONSERVANCYINSPRINGANDAUTUMNWARRINGSTATES，OPENOUTTHETIGHTLINKOFWATERCONTROLANDTHESYSTEMTHINKING，ILLUMINATESTHATTHEREWASBASILICINFULANCEINWATERCONTROLBYSYSTEMTHINKING,ANDTHECHINESESYSTEMTHINKINGWERESUMMARIZEDANDADVANCEDINASERIESWATERCONSERVANCY,BO血OFTHEMACHIEVEDANEWALTITUDEINTHATTIME．‘QHECOMBININGTHOUGHTOFHEAVENMAN’WASTHEMAINTHOUGHTINTHERELATIONSHIPOFHEAVENANDMAN,ITISTHEMAGISTRALTHINKINGFORMINCHINESETRADITIONALCIVILIZATION．THISCHAPTEREXPATIATETHETIGHTLINKOFWATERCONTROLANDCOMBININGTHOUGHTOFHEAVENMANWHICHFROMTHEANCIENTTOHANDYNASTY,THECOMBININGTHOUGHTOFHEAVENMANAFFECTEDTHEⅡ

簡介：分類號???????UDC密級?壘?開??．Z參聲夕擎博士研究生學(xué)位論文一種作為現(xiàn)代性批判的歷史哲學(xué)申請人學(xué)號培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期赫勒的后期思想研究范為1086165馬克思主義學(xué)院國外馬克思主義研究東歐新馬克思主義衣俊卿教授2012年4月10日一種作為現(xiàn)代性批判的歷史哲學(xué)赫勒的后期思想研究