簡(jiǎn)介：1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿是馬克思主義形成過(guò)程中的一部重要著作，馬克思在此堅(jiān)持批判與繼承的有機(jī)統(tǒng)一，開(kāi)始把經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)并取得了初步成就，奠定了馬克思主義學(xué)說(shuō)的雛形。手稿又是一部現(xiàn)代性批判的力作，其核心是異化勞動(dòng)批判、共產(chǎn)主義批判和黑格爾哲學(xué)批判。“三大批判”既相互聯(lián)系，又相互補(bǔ)充，有機(jī)結(jié)合，深刻論述了人的本質(zhì)及其真正實(shí)現(xiàn)即人的自由而全面發(fā)展這一馬克思主義全部學(xué)說(shuō)的中心主題和一切現(xiàn)代性批判的最終旨?xì)w。異化勞動(dòng)批判著眼于現(xiàn)代人的實(shí)際生存狀況，主要從理論上提出了人的本質(zhì)的應(yīng)然狀態(tài)。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)事實(shí)的“誠(chéng)實(shí)”研究和對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判分析，以費(fèi)爾巴哈式的語(yǔ)言揭示了資本主義社會(huì)的一個(gè)普遍而又不合理的現(xiàn)象由于私有制的存在，人的自由自覺(jué)的對(duì)象化勞動(dòng)表現(xiàn)為異化勞動(dòng)，人的現(xiàn)實(shí)與人的本質(zhì)表現(xiàn)為對(duì)立和分離。繼而，馬克思指出，要想真正實(shí)現(xiàn)人的“類本質(zhì)”，就必須消滅資本主義私有制；共產(chǎn)主義批判則堅(jiān)持了理論批判和實(shí)踐批判的統(tǒng)一，主張通過(guò)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的現(xiàn)實(shí)革命實(shí)現(xiàn)對(duì)人的本質(zhì)的真正占有。馬克思在此批判了歷史上的各種空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)和“粗陋的共產(chǎn)主義”學(xué)說(shuō)，指出了它們的空想性、膚淺性和落后性，主張只有通過(guò)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)主義或共產(chǎn)主義的革命實(shí)踐，切實(shí)推翻資本主義私有制，才有可能真正實(shí)現(xiàn)人和人類的解放；黑格爾哲學(xué)批判則從總體上說(shuō)明了人的發(fā)展的真實(shí)歷程和辯證圖景，即人的發(fā)展的“自主異化復(fù)歸”的否定之否定的發(fā)展過(guò)程。馬克思吸取了費(fèi)爾巴哈直接性、感性和實(shí)證的基本立場(chǎng)，既指出了黑格爾的根本顛倒思維與存在、主體和客體的關(guān)系和把現(xiàn)實(shí)事物的異化歸結(jié)為抽象的哲學(xué)思維的異化的雙重錯(cuò)誤，也指出了其唯心主義哲學(xué)中作為推動(dòng)原則和創(chuàng)造原則的否定性的辯證法這個(gè)合理因素，因而抓住了勞動(dòng)的本質(zhì)，把人的自我產(chǎn)生看作一個(gè)過(guò)程，把對(duì)象性的人、現(xiàn)實(shí)的因而是真正的人理解為他自己的勞動(dòng)的結(jié)果。但與黑格爾的抽象思辨不同，馬克思把抽象的人變成了現(xiàn)實(shí)的、感性的人。當(dāng)然，由于手稿是馬克思向新世界觀轉(zhuǎn)變時(shí)期的重要著作，因此它也存在明顯的局限性，在對(duì)一些基本原理的論述中還帶有明顯的舊哲學(xué)的痕跡，經(jīng)濟(jì)學(xué)思想也不夠成熟，所以，馬克思把它看作馬克思主義的“胚胎發(fā)展的一個(gè)階段”，即馬克思主義完整體系的一個(gè)開(kāi)端。馬克思在手稿中初步提出的很多理論，在后來(lái)的著作如關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱、德意志意識(shí)形態(tài)共產(chǎn)黨宣言和資本論等中都有更加成熟和科學(xué)的表述。例如，異化勞動(dòng)理論在手稿中還只是馬克思創(chuàng)立唯物史觀過(guò)程中的過(guò)渡性理論，還帶有濃厚的黑格爾主義的痕跡和費(fèi)爾巴哈人本主義的局限性。但在德意志意識(shí)形態(tài)及以后的著作中，馬克思就幾乎拋棄了異化的概念，有時(shí)盡管也使用“異化”這個(gè)術(shù)語(yǔ)，但是已不是在手稿的意義上使用了。手稿中講的是類本質(zhì)的異化，而德意志意識(shí)形態(tài)中講的則是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的異化。

簡(jiǎn)介：?jiǎn)挝淮a10635學(xué)號(hào)012007310000009博士學(xué)位論文博士學(xué)位論文語(yǔ)言存在與知性的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)基于洛克“人類知性論”的語(yǔ)言哲學(xué)思考論文作者劉照惠指導(dǎo)教師李力教授學(xué)科專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)研究方向英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)提交論文日期2016年4月15日論文答辯日期2016年6月6日學(xué)位授予單位西南大學(xué)中國(guó)重慶2016年4月

簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)圖書分類號(hào)H33密級(jí)公開(kāi)國(guó)際圖書分類號(hào)西南交通大學(xué)研究生學(xué)位論文從道家哲學(xué)方面試析黑塞作品中的中國(guó)元素年級(jí)2009級(jí)姓名馬超俊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)老師華少庠二零一二年七月三十日一令一一，牛七月二卞日西南交通大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南交通大學(xué)可以將本論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)印手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1保密口，在年解密后適用本授權(quán)書；2不保密斫使用本授權(quán)書。請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“V”學(xué)位論文作者簽名召邸鋸日期W瑪，，，指導(dǎo)老師虢垂撕日期≯悖／’拜

簡(jiǎn)介：碩士專業(yè)學(xué)位論文論文題目刑法哲學(xué)的界定研究生姓名郭倩指導(dǎo)教師姓名李曉明教授專業(yè)名稱法律碩士（法學(xué)）研究方向刑法學(xué)論文提交日期2015年4月

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20130835哲學(xué)博士學(xué)位論文馬一浮哲學(xué)研究學(xué)位申請(qǐng)人王瑞良指導(dǎo)教師程志華教授學(xué)位類別哲學(xué)博士學(xué)科專業(yè)中國(guó)哲學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一六年五月摘要I摘要馬一浮的學(xué)術(shù)歷程，大體可歸結(jié)為四個(gè)階段啟蒙于儒家，游歷于西學(xué)，出入于佛老，歸宗于六經(jīng)。本文主要采取以下研究方法一縱貫橫通，聯(lián)系借鑒；二內(nèi)在詮釋與外在詮釋相結(jié)合的方法；三易簡(jiǎn)的原則。在對(duì)現(xiàn)代新儒家的研究中，對(duì)馬一浮學(xué)術(shù)的研究尚為薄弱點(diǎn)，對(duì)其哲學(xué)所作出的系統(tǒng)研究更是如此，主要表現(xiàn)一、起步晚；二、成果少；三、影響小。第一章在馬一浮的學(xué)術(shù)體系內(nèi)，經(jīng)學(xué)已經(jīng)不是兩漢經(jīng)學(xué)或乾嘉漢學(xué)的范疇，更不是所謂的“六經(jīng)皆史”，而發(fā)展為他所謂的六藝論哲學(xué)。他把國(guó)學(xué)的名義“楷定”為“六藝之學(xué)”，然后又把儒家的經(jīng)學(xué)通過(guò)哲學(xué)本體詮釋學(xué)的方法，調(diào)適上遂至“道”的層面即哲學(xué)的層面來(lái)認(rèn)識(shí)、理解和實(shí)踐，緊接著提出六藝統(tǒng)攝一切學(xué)說(shuō)的著名理論，并斷言，以六藝為核心的中國(guó)文化，必將領(lǐng)導(dǎo)世界一切文化。馬一浮六藝學(xué)所揭示的根本大義（一）太極本體論原理；（二）神圣秩序的宇宙之理；（三）至善至真的心性之理；（四）經(jīng)世致用的踐行之理。如果能夠去掉馬一浮哲學(xué)中的佛學(xué)因素，我們就可以把它歸結(jié)為新理學(xué)體系。馬一浮在對(duì)佛學(xué)采取了“砍頭去尾”的處理方法后援佛入儒、佛儒圓融。古代西學(xué)中存在重視德性之傳統(tǒng)，也涌動(dòng)著重視物質(zhì)享受和肉體快樂(lè)的暗流。馬一浮絕然回避西學(xué)有片面性。近現(xiàn)代西學(xué)是啟蒙的結(jié)果，其主要任務(wù)之一是“祛魅”，即剔除宇宙人生的神秘性，但同時(shí)也剝落了宇宙人生的神圣性，剝落了人類精神的超越性，崇高性，把自然性、生物性、個(gè)體性作為人的根本性質(zhì)加以肯定、重視和張揚(yáng)?，F(xiàn)代西方文明導(dǎo)致了西方文明的“癌變”、人類文明的“癌變”。第二章馬一浮等新儒家產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)代與新文化運(yùn)動(dòng)是同一個(gè)時(shí)代，也就是中國(guó)近代拯救與啟蒙的時(shí)代。從廣義上講，二十世紀(jì)初的新文化運(yùn)動(dòng)，應(yīng)包括三大組成部分一是主流的西化派，包含自由主義西化派和馬克思主義派兩大系，第三就是現(xiàn)代新儒家運(yùn)動(dòng)。馬一浮哲學(xué)的總特征之一是回歸與超越回歸儒學(xué)、回歸原典、回歸人生、回歸人心、回歸人性；超越俗學(xué)、超越西學(xué)、超越習(xí)氣。其基本問(wèn)題就是把日益陷溺的人心從習(xí)氣中拯救出來(lái)。所以我們可以說(shuō)馬一浮哲學(xué)是建立在“六藝之學(xué)”、“六藝之道”基礎(chǔ)上的“心性論，主要體現(xiàn)為立足于程朱理學(xué)“性即理”基礎(chǔ)上的“復(fù)性”論。但不能因此就把馬一浮哲學(xué)歸結(jié)為經(jīng)學(xué)、道德哲學(xué)，也不僅僅是文化哲學(xué)。

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簡(jiǎn)介：山東大學(xué)博士學(xué)位論文多層治理視角下的歐洲政治一體化兼論當(dāng)代西歐資本主義國(guó)家的新變化姓名朱貴昌申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)科社與國(guó)際共運(yùn)指導(dǎo)教師張樂(lè)嶺20030401山東大學(xué)博士學(xué)位論文代背景出發(fā)，分析了“多層治理”在歐洲是如何被提出來(lái)的，并詳細(xì)討論了“多層治理”主要包括哪些內(nèi)容，具有什么特點(diǎn)。最后，本章對(duì)“多層治理”視角進(jìn)行了評(píng)析，指出了從這一視角出發(fā)研究歐洲政治一體化的優(yōu)點(diǎn)。第二章以“多層治理”為視角考察了歐洲政治一體化的歷史進(jìn)程。歐洲政治～體化歷史呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)歐洲煤鋼共同體是一個(gè)以高級(jí)機(jī)構(gòu)為主的超國(guó)家的歐洲治理方式，換句話說(shuō)，煤鋼共同體的超國(guó)家色彩更濃一些而自歐洲經(jīng)濟(jì)共同體建立以后，歐共體理事會(huì)的作用更大一些，或者說(shuō)以政府間合作的理事會(huì)為主的治理方式占上風(fēng)；歐洲聯(lián)盟建立以后，具有超國(guó)家性質(zhì)的歐盟委員會(huì)的作用又開(kāi)始突出，另外，歐盟治理的次國(guó)家方向隨著地區(qū)委員會(huì)的建立而增強(qiáng)。因此，從歷史發(fā)展的軌跡看，歐洲政治一體化就是一個(gè)超國(guó)家方向和次國(guó)家方向不斷完善的過(guò)程，或者說(shuō)民族國(guó)家主權(quán)與功能不斷被侵蝕的過(guò)程，歐洲政治一體化的發(fā)展史實(shí)際上就是歐洲聯(lián)盟多層治理政治框架逐步形成的歷史。第三章論述了“多層治理”歐盟的組織機(jī)構(gòu)和政治框架。本章從多層治理的視角出發(fā)，將歐盟的組織機(jī)構(gòu)分為三大類超國(guó)家機(jī)構(gòu)歐盟委員會(huì)、歐洲議會(huì)、歐洲法院、歐洲中央銀行等，政府間機(jī)構(gòu)部長(zhǎng)理事會(huì)、歐盟首腦理事會(huì)和次國(guó)家機(jī)構(gòu)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)委員會(huì)、地區(qū)委員會(huì)。這三類機(jī)構(gòu)的性質(zhì)不同，在歐盟治理中的作用也不盡一致。超國(guó)家機(jī)構(gòu)主要代表歐盟的整體利益，致力于推動(dòng)歐洲一體化的發(fā)展；政府間機(jī)構(gòu)主要代表各成員國(guó)的利益。致力于協(xié)調(diào)成員國(guó)間的利益和矛盾；次國(guó)家機(jī)構(gòu)主要代表各利益團(tuán)體和地方利益，致力于參與歐洲一體化進(jìn)程并維護(hù)利益團(tuán)體和地方的利益?？梢?jiàn)，歐洲聯(lián)盟是一個(gè)多層面的政治構(gòu)架，其權(quán)力不是掌握在歐盟的某一機(jī)構(gòu)或一種性質(zhì)的機(jī)構(gòu)手中，而是在各種性質(zhì)的組織機(jī)構(gòu)之間共享。歐盟多層政治體系順利運(yùn)轉(zhuǎn)的原因是這些組織機(jī)構(gòu)有明確的法律作保障；具有很強(qiáng)的獨(dú)立性歐盟成員國(guó)及各組織機(jī)構(gòu)之間形成了合作共事、民主協(xié)商、相互妥協(xié)、彼此制約的共同體工作方式。第四章分析了“多層治理”歐盟的決策體系。本章主要借鑒約翰彼得森的研究成果，將歐盟的決策體制劃分為超體系、體系和次體系三個(gè)層次。每個(gè)層次的決策主體、決策理性不同，因而，所做出的決策類型也不同。不過(guò)，本章也指出這樣的劃分并不意味著歐盟治理的每一個(gè)層面都總是由一類行為體或組織機(jī)構(gòu)所主導(dǎo)的，也不意味著每一個(gè)層面只有一種類型的決策，更不是說(shuō)歐盟治理存在這種明確的等級(jí)劃分層面，而是說(shuō)這種層次劃分有助于我們正確理解歐盟治理的性質(zhì)，全面把握歐盟治理的特點(diǎn)。第五章主要討論了“多層治理”歐盟所面臨的挑戰(zhàn)及其進(jìn)行的改革。本章首先從考

簡(jiǎn)介：數(shù)量分析的哲學(xué)意義專業(yè)名稱馬克思主義哲學(xué)申請(qǐng)人丘艷娟指導(dǎo)教師譚培文論文答辯委員會(huì)主席委員THEPHILOSOPHICALMEANINGPOSTGRADUATEQIUYANJUANTUTORTANPEIWENMAJORMARXISTPHILOSOPGYOFQUANTITATIVEANALYSISRESEARCHDIRECTIONTHESTUDYOFMARXISTPHILOSOPHYANDCONTEMPORARYVALUEGRADE2013ABSTRACTINTHEECONOMICGLOBALIZATIONTODAY，F(xiàn)ORTHEPRECISECALCULATIONOFBOURGEOISACQUIREWEALTHATTHESAMETIME，NOTONLYNEEDTHESUPPORTOFECONOMICRESOURCESANDTHEADVANCEDSCIENCEANDTECHNOLOGY，MOREINNEEDOFSOCIALPOLITICSANDETHICSSPIRITRESOURCESSUPPORTBASEDONTHEINTERNETUNDERTHEBACKGROUNDOFRAPIDDEVELOPMENT，THERAPIDGROWTHOFDATAHASBECOMEALOTOFSERIOUSCHALLENGESFACEDBYTHEINDUSTRYANDTHEPRECIOUSOPPORTUNITY，THEREFORE，THEINFORMATIONSOCIETYHASENTEREDTHEERAOFBIGDATATHATISTOSAY，WITHTHEDEVELOPMENTOFPRODUCTIVITYANDTHEPROGRESSOFSCIENCEANDTECHNOLOGY，TOTHEHIGHERANDHIGHERDEMANDSOFQUANTITATIVEANALYSIS，TOEXPLORETHECAUSES，ANDISCAUSEDBYTHETIMESDEVELOPMENTQUANTITATIVEANALYSISTECHNOLOGY，THEREFORE，MUSTBEBASEDONMARXISTPHILOSOPHYANDTHEORY，ONTHEBASISOFTHISTOFURTHERGRASPTHEESSENCEOFTHEDEVELOPMENTOFCAPITALISMANDREFLECTMODERNCAPITALISMSPIRIT，TOBETTERGUIDECHINA’SSOCIALISTMARKETECONOMYTHECONTENTOFTHISARTICLEISDIVIDEDINTOSIXPARTSTHEFIRSTPART，F(xiàn)IRSTOFALL。FROMTHEPHILOSOPHICALLEVELOF‘QUANTITY“?！甆UMBERANALYSIS。ANDOTHERCONCEPTSWEREANALYZED，ANDREVEALSITSPHILOSOPHICALSIGNIFICANCEBASEDONTHIS，THEQUANTITATIVEANALYSISOFBASICCHARACTERISTICS，CLASSIFICATIONANDTHERELATEDCONCEPTOFANALYSISDESCRIBEDINTHESECONDPARTNUMBERBASEDONTHEEVOLUTIONOFTHENATUREOFPHILOSOPHYFROMTHEANGLEOFECONOMICPHILOSOPHY，APRELIMINARYANALYSISONQUANTITATIVEANALYSISTHETHIRDPARTINTRODUCESTHEPHILOSOPHICALANALYSISINTHENUMBEROFCONTENT，INCLUDINGTHEBASICSTARTINGPOINTOFQUANTITATIVEANALYSIS，COGNITIVEPROCESS，GOALANDAPPLIEDRESEARCHTHEFOURTHII

簡(jiǎn)介：⑧論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名絲論文評(píng)閱人1筮咝副塾撞逝江太堂評(píng)閱人2友且蠆4塾援逝江太堂評(píng)閱人3塞4左副塾握J(rèn)匕立航窒航云太堂答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3浙江大學(xué)研究生學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得浙江大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名報(bào)帆蘆7B菇J加T1年0月T口曰學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解浙江大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交本論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)浙江大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書學(xué)位論文作者簽名莎磊聲礎(chǔ)鬣唧導(dǎo)師簽名／鑣簽字日期沙，7年名月LO日簽字日期IF年6月B日

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論19世紀(jì)歐洲歌劇創(chuàng)作中音樂(lè)戲劇性的發(fā)展姓名陳玉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)音樂(lè)學(xué)指導(dǎo)教師凌憲初20050301ABSTRACTTHEQUESTIONOFTHEDRAMATICSINOPERAMUSICCREATIONISAPRIMAQQUESTIONWHICHEVERYOPERACOMPOSERFACESWHENT王LEYWRITEMUSIC．THECORNPREHENSIONOFTHISQUESTIONWILLINNUENCETLLEQUALI妙OFWORKS．SOEVERYCOMPOSERCAIL’TDROPTHEMINTO也EDREAMFORIT．W宅CANSAYITISAMAINLINEANDSUBJECTINOPERAHISTO哆ACCORDINGTOTHIS，MISP印ERAIM8ATMEDR鋤ATICSI11OPERAMUSICCREATIONIN19CENTURY．ITCANNOTONLYHELPUSCORRLPREHENDTHEOPERAMUSIC，BUTALSOPROVIDEMEO叫BASISFBROUROPERACREATIONTHISPAPERFIRSTA11ALYSESTHEDR鋤ATICINOPERAMUSICCREATION．THENITDISCUSSESTLLEDR鋤ATICDEVELOPMENTOFT11EMUSICOFTHE19CENTU巧EUROPEANOPERASBYCOMBININGTHEORYWITHPRACTICE，HISTO巧WITLLREALIT弘NATIVEWITHFOREIGN．FUNHERMORETHEPAPERCOMPREHENSIVELYHAVEAILINVOLVEMEMWITHDRAMATICAES山ETICS，OPERAAESTHETICS，MUSICHISTO吼MUSICANALYSIS，SOCIALHISTORYTHISPAPERISDIVIDEDINTO4PANS．ITFIRSTPUTSEMPHASISONMUSICDR鋤ATICSINOPERACREATION；TLLENITDEALSWITLLTHETIMESENVIRONMENTAJLDREASONWIMSOCIOLOGY，MUSICOLOGY，AESTLLETICS．THETHIRDPARTEXPLORESTHEEXPRESSIONOFMEDEVELOPMENT．THELASTPASTA11ALYSESTLLEINNUENCEOFTHEEUROPEANANDCHINESEOPERAIN20CENN呵KEYWORDS19CEN_TURY；EUROPEALL叩ERA；DR眥ATICSOFOPERAMUSIC；DEVELOPMEMII

簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文傳統(tǒng)心性哲學(xué)和積極心理學(xué)的對(duì)話與融通專業(yè)哲學(xué)碩士生李沫指導(dǎo)老師張?jiān)讫埥淌谡碚撎剿鞯膬r(jià)值，乃在于對(duì)人自身生存境況的關(guān)懷。反觀現(xiàn)實(shí)，不難發(fā)現(xiàn)，這是一個(gè)豐盛而又匱乏的時(shí)代一方面，由于科技的迅猛發(fā)展，人類迎來(lái)物質(zhì)文明的空前繁榮，我們已進(jìn)入加爾布雷思所說(shuō)的“豐裕社會(huì)”；另一方面，因?yàn)閭鹘y(tǒng)價(jià)值體系的崩潰，人類的精神家園日漸荒蕪，種種消費(fèi)主義、享樂(lè)主義以及庸俗化的功利主義得以大肆流行；同時(shí)，高節(jié)奏的生活節(jié)律以及無(wú)處不在的競(jìng)爭(zhēng)壓力，使得一種焦慮情緒在整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)蔓延。這一境況決定了人類的精神生活勢(shì)必成為學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，而以“心靈”為基本關(guān)照對(duì)象的傳統(tǒng)心性哲學(xué)與積極心理學(xué)也就此進(jìn)入我們的研究視域。那么，傳統(tǒng)心性哲學(xué)與積極心理學(xué)，一個(gè)發(fā)端于古老的東方，一個(gè)產(chǎn)生于現(xiàn)代的西方；一個(gè)是充滿思辨色彩的玄學(xué)，一個(gè)是立基經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的科學(xué)。完全異質(zhì)的兩種學(xué)科，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)話與融通，又如何共同服務(wù)于現(xiàn)代人精神家園的建設(shè)這是本文思考的核心問(wèn)題。我們的探索將沿著如下思路展開(kāi)首先，本文對(duì)當(dāng)代最具影響力的功利主義思潮展開(kāi)分析。功利主義將幸福等同于快樂(lè)，而快樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)在于感覺(jué)。這種“感覺(jué)中心主義”最終導(dǎo)致一種“心外逐物”的生命態(tài)度，從而造成現(xiàn)代人普遍的精神危機(jī)。與此相反，心性哲學(xué)與積極心理學(xué)共同關(guān)注到人心本有的“正向”之維，并致力于對(duì)這一維度的澄明與擴(kuò)充，從而建立一種積極的“欣欣向榮”的生活。正是基于共同的理論目的與思維范式，兩種學(xué)科有了匯通的可能。其次，在學(xué)科具體的對(duì)話中，本文著重以廣義的積極心理學(xué)的視角，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代化闡釋。傳統(tǒng)文化是“禮樂(lè)”文化。就本質(zhì)而言，“禮”、“樂(lè)”皆是人性本有的、正向的“善”的體現(xiàn)，而二者的展開(kāi)也是就在建構(gòu)積極的內(nèi)在體驗(yàn)與和諧的社會(huì)關(guān)系。就此而言，“禮”、“樂(lè)”可謂中國(guó)式的積極心理學(xué)范疇，而其內(nèi)涵也得到現(xiàn)代心理學(xué)的有力佐證。

簡(jiǎn)介：中國(guó)哲學(xué)典籍英譯語(yǔ)境本體性研究ONONTOLOGICALNESSOFCONTEXTINCHINESEPHILOSOPHYCLASSICSC．ETRANSLATION4DISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFDOCTOROFPHILOSOPHYINARTSBYBAI坳彪SUPERVISORPROF．GUOSHANGXINGAPRIL，2014出援助之手，幫我渡過(guò)難關(guān)。這份友誼難能可貴，無(wú)法言說(shuō)，珍藏心中。最后要感謝的是我永遠(yuǎn)的、堅(jiān)強(qiáng)的后盾一我的家人。學(xué)業(yè)和工作的繁忙常常讓我無(wú)暇照顧父母和公婆，心有愧疚；但老人們寬容大度，不僅不苛責(zé)我未能盡孝之罪，還全力支持，為我提供盡可能的幫助。姐姐們肩負(fù)起了照顧老人的全部責(zé)任，還不忘對(duì)我的關(guān)心。擁有僅僅年長(zhǎng)我?guī)讱q卻一直對(duì)我呵護(hù)有加的幾個(gè)姐姐，是我今生最大的幸事。我的丈夫呂紹生不僅讓我衣食無(wú)憂，不受生活瑣事的牽絆；還理解我的壓力和煩惱，從不計(jì)較我的暴躁和無(wú)理，以大海一般的胸懷包容我的一切。尤其是在最后幾個(gè)月里，他放’下了自己手頭的工作，包攬了我學(xué)習(xí)以外的所有事情，讓我專心于論文，’加快了寫作進(jìn)度。當(dāng)我終于完成論文初稿時(shí)，他激動(dòng)萬(wàn)分，猶如自己取得了巨大的成功。這份感情，我會(huì)用一生去珍惜。還有我懂事可愛(ài)的兒子呂勁博，他見(jiàn)證了我的進(jìn)步和成長(zhǎng)。他上幼兒園的三年，是我攻讀碩士學(xué)位的三年。他上小學(xué)二年級(jí)，我開(kāi)始攻讀博士學(xué)位。一直忙于自己的學(xué)業(yè)和工作，疏于對(duì)他的照顧。但孩子陽(yáng)光向上，開(kāi)朗獨(dú)立，很少讓我操心，還時(shí)常鼓勵(lì)我，讓我的求學(xué)之路多了一份溫馨?！靶坳P(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！辈┦空撐牡耐瓿芍皇俏覍W(xué)術(shù)生涯的起步，對(duì)典籍英譯漸濃的興趣讓我志于在這條路上繼續(xù)走下去。唯有如此，才能回報(bào)恩師、師母、同事、朋友和家人對(duì)我的支持和厚愛(ài)

簡(jiǎn)介：分類密’A加軒疵冉孝碩士學(xué)位論支潘離研究基礎(chǔ)的哲學(xué)思考楊文強(qiáng)論文答辯田期2峴咀⊥學(xué)位授予回瑚1上鮭業(yè)笠魚(yú)彐⊥答辯委員會(huì)主席評(píng)閱人二○一○年五月二十日廣語(yǔ)占研鄉(xiāng)刂拱礎(chǔ)的哲學(xué)思考獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究I作及取得的研究成果。盡我所知除了文屮特別加以標(biāo)注和致謝的地方外論文屮不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果也不包含為獲得西北師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料。與我一同I作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文屮作丁明確的說(shuō)明并表示R謝意。關(guān)于論文使用授權(quán)的說(shuō)明本人完全了解V叮北師范人I有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定U|JI跤亻L(zhǎng)權(quán)保留送交論文的復(fù)印件允許論文被合閱和借閱寧校R刂以公布論文N勹個(gè)I劃‘或部分內(nèi)容叮以采川形印、縮印或J〔他復(fù)制I段仙T存淪文。保密的論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定乙夕

簡(jiǎn)介：摘要摘要在歐洲一體化進(jìn)程中，英國(guó)相異于歐陸國(guó)家的憲法傳統(tǒng)，使之過(guò)分強(qiáng)調(diào)以議會(huì)權(quán)力為代表的國(guó)家主權(quán)，反對(duì)向歐共體/歐盟讓渡議會(huì)主權(quán)，并因此與之進(jìn)行了長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)。了解歐盟與成員國(guó)在超國(guó)家權(quán)力與國(guó)家主權(quán)上的爭(zhēng)奪，有助于我們思考全球化和區(qū)域一體化中的國(guó)家主權(quán)問(wèn)題。研究英國(guó)的歐共體政策則有助于中國(guó)在有效維護(hù)國(guó)家主權(quán)地位的同時(shí)，更好的融入?yún)⑴c全球一體化和區(qū)域一體化進(jìn)程，從而成為一個(gè)在全球和區(qū)域發(fā)揮重要影響的大國(guó)。本文分為四章。第一章介紹英國(guó)不同于歐洲的政治文化傳統(tǒng)，其中包括英歐不同的政治體制、法律制度及雙方對(duì)聯(lián)邦主義的不同態(tài)度。歐洲不同于英國(guó)的政治背景有損英國(guó)至高無(wú)上的議會(huì)主權(quán)觀念。第二章闡述了在是否加入歐共體的問(wèn)題上，英國(guó)議會(huì)兩黨及內(nèi)部派別的態(tài)度、原因及轉(zhuǎn)變過(guò)程。第三章從分析英國(guó)政府在具體問(wèn)題上的歐共體政策，展現(xiàn)英國(guó)如何在具有超國(guó)家集權(quán)和政府間合作雙重性質(zhì)的歐洲聯(lián)盟內(nèi)最大限度的維護(hù)國(guó)家主權(quán)。第四章探討了英國(guó)議會(huì)為維護(hù)國(guó)家主權(quán)而采取的具體措施上下兩院共同設(shè)立“歐共體特別委員會(huì)”，并對(duì)歐共體立法進(jìn)行審議。文章得出以下結(jié)論1、歐共體超國(guó)家職能的確立和行使要以成員國(guó)自愿讓渡部分主權(quán)為叢礎(chǔ)，而一體化的推進(jìn)又必然依賴于超國(guó)家職能的擴(kuò)展和加強(qiáng)E2,一體化的發(fā)展并不是取消成員國(guó)的民族利益和國(guó)家主權(quán)。恰恰相反，各成員國(guó)都是借助共同體來(lái)維護(hù)民族利益和國(guó)家主權(quán)的。有關(guān)國(guó)家政府贊成“超國(guó)家”的一體化，也是為了更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)家政策的目標(biāo)和利益。3、在歐洲一體化中英國(guó)的態(tài)度和表現(xiàn)有其深刻的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，有其必然性和合理性。英國(guó)在主權(quán)問(wèn)題上的堅(jiān)持與斗爭(zhēng)客觀上也有助于歐洲一體化進(jìn)程的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定發(fā)展，兼顧各種利益和要求。關(guān)鍵詞英國(guó)議會(huì)歐洲一體化國(guó)家主權(quán)南開(kāi)大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開(kāi)大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學(xué)?？梢赃m當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名/1H0,2T05年歹月對(duì)日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書寫格式規(guī)定如下內(nèi)部5年最長(zhǎng)5年，可少于5年秘密★10年最長(zhǎng)10年，可少于10年機(jī)密20年〔最長(zhǎng)20年，可少于20年

簡(jiǎn)介：點(diǎn)擊查看更多2008年歐洲足球錦標(biāo)賽運(yùn)球過(guò)人戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的對(duì)比分析.pdf精彩內(nèi)容。