關(guān)于教育超越性的理論探討.pdf

1、曲阜師范大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于教育超越性的理論探討姓名：孫元濤申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：教育學(xué)原理指導(dǎo)教師：李如密2001.3.10關(guān)于教育的神話詮釋，甚至我們也可以指責(zé)這一詮釋的過于浪漫與離。奇但我們卻不能不承認(rèn)，摩西關(guān)于教育的詮釋宣告了傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論在面對(duì)教育本體問題時(shí)的困惑，也喻示了理性分析在教育本體研究中的兩難境遇，其深刻的方法論意義自不待言；至少，摩西關(guān)于教育的詮釋道出了教育的一種可貴的品性：教育總是充盈著希望；教育因其堅(jiān)定的信念因而

2、執(zhí)著地追求著超越。超越是人的精神存在和意識(shí)存在的內(nèi)在屬性。是人的本質(zhì)的深層顯現(xiàn)。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，首先是一種人的活動(dòng)，而人的活動(dòng)內(nèi)在地具有超越性。超越并不拒斥教育事實(shí)，但其最主要的棲居之所卻是教育的價(jià)值之域?？梢哉f，承認(rèn)了教育的價(jià)值追求的同時(shí)就意味著對(duì)教育超越性的認(rèn)可?！俺健弊鳛橐粋€(gè)哲學(xué)術(shù)語曾一度與“超驗(yàn)”相等同。④后來“超越”一詞所指稱的事實(shí)發(fā)生了變化，“超越”逐漸成為一個(gè)較為普遍的詞匯。對(duì)“超越”一詞的解釋是“超出、越過”；德

3、國(guó)哲學(xué)家海德格爾將“超越”理解為“對(duì)現(xiàn)實(shí)存在物的超出”；美國(guó)當(dāng)代著名教育哲學(xué)薯家費(fèi)尼克斯(Phenix)通過對(duì)古今哲學(xué)、神學(xué)對(duì)“超越”的探索，概括出“超越”的三個(gè)內(nèi)涵：其一是“暫存性”(temporality)。這是指過程的無限性、流動(dòng)性，以及突破現(xiàn)有的界限，對(duì)生活不斷創(chuàng)造的可能性。其二是“拓展性”(extension)。這是指世界的有機(jī)性、整體性、內(nèi)在聯(lián)系性。其三是“質(zhì)性”(quality)。這是指在優(yōu)異(exceUence)的程度方

4、面進(jìn)行“超越”的無限的可能性。@基于對(duì)“超越”一詞的理解，我們將教育的超越性理解為教育在與人和社會(huì)相互作用的過程中所表現(xiàn)出來的對(duì)人與社會(huì)既存狀態(tài)的積極揚(yáng)棄以及對(duì)理想狀態(tài)的積極創(chuàng)生的品性。其旨趣在于引導(dǎo)二者朝向符合人類理想的更高形態(tài)發(fā)展。一、人的兩重性與教育人，現(xiàn)實(shí)地存在著，在這一點(diǎn)上人與動(dòng)物并無二致。但是現(xiàn)實(shí)性尚不能完全說出人的本質(zhì)，人與動(dòng)物的區(qū)別，實(shí)質(zhì)上是“理想與現(xiàn)實(shí)”、“可能性與現(xiàn)實(shí)性”的區(qū)別。歌德說過：“生活在理想的世界，也就是要