基于公民身份的國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同研究.pdf

1、公民身份自古希臘、古羅馬先哲和近代歐洲啟蒙思想家起源，分別圍繞義務(wù)和權(quán)利兩個(gè)核心價(jià)值，形成了共和主義和自由主義兩種范式，奠定了現(xiàn)代公民身份理論的基礎(chǔ)。公民身份通過(guò)個(gè)體與政治共同體之間權(quán)利與義務(wù)的互動(dòng)關(guān)系濃縮了個(gè)體與政治共同體的各種聯(lián)系，成為建立共同體認(rèn)同的重要社會(huì)紐帶。公民身份為民族國(guó)家內(nèi)部國(guó)家認(rèn)同與民族認(rèn)同融合的實(shí)現(xiàn)提供了紐帶，國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同則分別發(fā)揮了公民身份的理性與感性兩個(gè)方面，形成了政治和文化認(rèn)同兩種導(dǎo)向。
　　 公

2、民身份為國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同的融合創(chuàng)造了新的紐帶，即公民身份與公民權(quán)利、共同事業(yè)與公民責(zé)任、共同文化與共同記憶，并形成了以公民身份與公民權(quán)利為基礎(chǔ)、以共同事業(yè)與公民責(zé)任為動(dòng)力、以共同文化與共同記憶為依托的新的認(rèn)同模式?；诠裆矸莸恼J(rèn)同模式的實(shí)現(xiàn)主要可能受到三個(gè)因素的制約：公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)機(jī)制的完善程度、共同事業(yè)的參與和發(fā)展?fàn)顩r、共同文化中多樣性和一致性的平衡。
　　 通過(guò)分析國(guó)外的國(guó)家、民族認(rèn)同建構(gòu)范例，為基于公民身份的認(rèn)同模式提供