明末清初格物致知問(wèn)題研究——以王夫之、黃宗羲、毛先舒、顏元為中心.pdf

1、本文的主題是描述明末清初儒學(xué)思想家們?cè)谠忈尳?jīng)典命題“格物致知”問(wèn)題上的繼承與創(chuàng)新,揭示出明未清初儒學(xué)思想的轉(zhuǎn)向與變化。這一轉(zhuǎn)向與變化主要表現(xiàn)在:其一,從宋元明以來(lái)熱衷于討論形上玄思問(wèn)題向重視研究經(jīng)世致用問(wèn)題轉(zhuǎn)變,表現(xiàn)為從心性之學(xué)向經(jīng)世致用之學(xué)的思想轉(zhuǎn)向;其二,轉(zhuǎn)向與變化并不意味著方向上的截然相反,這一時(shí)期的格致思想多是循序漸進(jìn)的向前發(fā)展的,學(xué)者思想中還有對(duì)宋明理學(xué)思想的繼承和保留,對(duì)于思想發(fā)展研究而言,這一點(diǎn)須加以重視。
　　

2、人們對(duì)造成這一思想轉(zhuǎn)向的原因常常會(huì)從兩個(gè)方面來(lái)考察:其一,思想外部的政治危機(jī)、民族危機(jī)和文化危機(jī),使得思想家們不得不以一種更為實(shí)際、更為直接的方法回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和時(shí)代問(wèn)題,選擇通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典中的核心命題進(jìn)行重新詮釋是其中的一個(gè)辦法；其二,儒學(xué)思想內(nèi)部自身義理的發(fā)展,朱子學(xué)和陽(yáng)明學(xué)的理論重心的差異,導(dǎo)致對(duì)格物致知的詮釋大相徑庭而互相沖突,孰是孰非,需要量度。
　　 本文共分為六個(gè)部分,分別是:序論、王夫之格致相因說(shuō)、黃宗羲知體萬(wàn)殊論