明末清初的天學(xué)境遇——以《天學(xué)集解》為中心的考察

1、明末清初的“天學(xué)”境遇——以《天學(xué)集解》為中心的考察,譚紅艷 清華大學(xué)歷史系,《天學(xué)集解》簡(jiǎn)介,藏于圣彼得堡俄國(guó)公共圖書(shū)館（The Russian Public Library） 鈔本，共九卷，凡569頁(yè)，半頁(yè)九行，行二十字。沒(méi)有序言，甚而沒(méi)有扉頁(yè)提示編者以及編撰日。收錄284篇涉及西學(xué)或西教的文章，其中249篇為序跋，另外35篇?jiǎng)t是單獨(dú)的短文、告示或碑文。 在

2、這些文章中，有約33篇文字（22篇序言，11篇單獨(dú)的短文）不曾見(jiàn)于其它著述。,《天學(xué)集解》簡(jiǎn)介,《天學(xué)集解》的性質(zhì)和體例，頗類(lèi)似于《出三藏記集》之三“總經(jīng)序”部分。 陳垣先生在討論《出三藏記集》時(shí)說(shuō)，“可以考知各譯經(jīng)之經(jīng)過(guò)及內(nèi)容，與后來(lái)書(shū)錄解題、書(shū)目提要等用處無(wú)異。其后記多記明譯經(jīng)地點(diǎn)及年月日，尤可寶貴”。同樣地，《天學(xué)集解》也可看作明末清初中西交流領(lǐng)域的書(shū)錄解題或書(shū)目提要，它的重要意義在于：《天學(xué)集解》雖然不是該領(lǐng)域最早的或唯一

3、的目錄性的著作，但卻是最全面的一部。它不僅囊括了作為開(kāi)端的《絕繳同文紀(jì)》（1615年），而且在此之后也不曾再有與之相媲美的后續(xù)著作（同治年間的《道學(xué)家傳》見(jiàn)下文分析）?！短鞂W(xué)集解》除了23名傳教士所寫(xiě)63篇序文外，另外221篇文章皆由中國(guó)人所寫(xiě)，計(jì)115人 ，其中由進(jìn)士出身者所寫(xiě)有120篇之多，撰寫(xiě)者達(dá)57人。因此，《天學(xué)集解》對(duì)于了解明末清初中西交流之情實(shí)、西學(xué)、西教書(shū)籍的傳播、傳教士與中國(guó)士人及中國(guó)士人之間的交往等重大問(wèn)題，確有

4、無(wú)可替代的作用。,研究?jī)?nèi)容,（一）《天學(xué)集解》概覽1、劉凝與《天學(xué)集解》之編輯 劉凝（1620-1715），字二至，號(hào)及齋，又號(hào)籀堂，圣名保（Paulus）， 江西建昌府南豐縣西隅人。 “弱冠藉諸生”，1677年為歲貢生，1687年由貢生授崇義縣訓(xùn)導(dǎo)。 1702年，劉凝期滿后返家著述，并修撰《崇義縣志》（未成稿）。1683年修撰《南豐縣志》。 劉凝的人際交往：縣令鄭鈛；南豐鄉(xiāng)紳傅大業(yè)（字用滋）、彭期（字彥遠(yuǎn)）；同里李長(zhǎng)祚

5、；石鐸琭、馬若瑟神父；與吳宿、李長(zhǎng)祚、趙師瑗、 趙希隆、 李日寧、甘作霖等校閱石鐸的《默想神工》（南昌天主堂刻印出版，1700年左右），除吳宿之外，其余各人均是南豐信徒。而吳宿又與蔡鐵、𣼊宇興、李?yuàn)]重刊朱宗元《答客問(wèn)》，并撰寫(xiě)序文。這四人均是新昌人，通過(guò)校訂書(shū)籍、撰寫(xiě)序跋等活動(dòng)，南豐、新昌兩地的信徒定有很多互動(dòng)與交往。此外，劉凝與謝文洊、方以智等人均有交往（劉凝與方以智的交往承肖清和老師告知）。,研究?jī)?nèi)容,2、《天學(xué)集解

6、》的編纂《天學(xué)集解》的編纂意圖及文獻(xiàn)來(lái)源 ；劉凝是如何獲得這些文獻(xiàn)的？通過(guò)哪些途徑？ 杜鼎克研究文章曾提及《天學(xué)集解》極不尋常地將目錄包含于正文的第一卷之內(nèi)，事實(shí)上，《天學(xué)集解》“不尋?！敝庍h(yuǎn)不止此。該書(shū)將所收序文分為九卷，但在分卷的同時(shí)，作者又將它們分為六集，且每集的分界處與卷之間并不一致。這六集的名目是：首集、道集、法集、理集、器集、后集。不難看出，這六集的稱(chēng)謂與傳統(tǒng)中國(guó)的圖書(shū)分類(lèi)完全不同：它雖無(wú)法套用經(jīng)史子集的四部分類(lèi)法，但

7、是也沒(méi)有像很多古書(shū)那樣用甲乙丙丁或者千字文來(lái)標(biāo)示，從理集、器集的分類(lèi)我們依稀可以看見(jiàn)《天學(xué)集解》沿襲了《天學(xué)初函》，但《天學(xué)初函》只分為理、器二編，而《天學(xué)集解》卻在理、器之前還有首、道、法三集，我們不禁要問(wèn)：編者劉凝為何將全書(shū)這樣分為六集？這六集名稱(chēng)源于何處？它們之間為何這樣排列？除了編目之外，本項(xiàng)研究還將考察《天學(xué)集解》所收序文與原書(shū)有沒(méi)有什么不同？編者在編纂過(guò)程中是否有所增刪？如果有，這些增刪反映了編者哪些意圖？在考察篇目設(shè)置與序

8、文收錄時(shí)，該項(xiàng)研究還將與《絕徼同文紀(jì)》（1615）、《天學(xué)初函》（1626）、《熙朝崇正集》（1639）及《圣教信證》（1647）末尾所附傳教士姓氏、著述等相關(guān)著作做一比較，以期縱向考察其脈絡(luò)及流變。,研究?jī)?nèi)容,（二）個(gè)案人物 33篇未見(jiàn)于他處的文章作者如呂圖南、李佺臺(tái)、吳宿、吳載鰲、張維樞、陳長(zhǎng)祚、邵捷春、沈光裕、蔡鐵、𣼊宇興、李?yuàn)]、葉益蕃等人都極少為人關(guān)注。 （三）群體、網(wǎng)絡(luò)型研究 《天學(xué)集解》所收

9、人物以福建、浙江、安徽、江西最為集中。以江西為例，《天學(xué)集解》收錄序文的作者來(lái)自江西的有：彭惟城，廬陵人；熊明遇、熊士旂、樊良樞，進(jìn)賢人；吳載鰲，宜黃人；周希令，寧州人；鄭以偉，廣信人；劉凝，南豐人；吳宿、蔡鐵、𣼊宇興、李?yuàn)]，新昌人；朱時(shí)亨，江西人（具體地點(diǎn)待考）。 歷時(shí)、共時(shí)兩個(gè)角度。,研究方法與工具,e-考據(jù) 全文數(shù)據(jù)庫(kù)：漢籍全文檢索、中國(guó)基本古籍庫(kù)、中國(guó)方志庫(kù)、明人文集聯(lián)合目錄及篇目索引資料庫(kù) 。

10、 CBDB、地理信息系統(tǒng)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析：利用全文數(shù)據(jù)庫(kù)及精讀文集、年譜等，整理數(shù)據(jù)，錄入CBDB，內(nèi)容包括：姓名、 生卒年、籍貫、字號(hào)、功名（如果是進(jìn)士，具體到中進(jìn)士之年）、官位、信仰狀況、收入《天學(xué)集解》所有篇名及所在位置、備注（備注可注明有哪些著述、其生平、傳記見(jiàn)于何處；受學(xué)于何人；與誰(shuí)為友及姻親等關(guān)系）。以此為基礎(chǔ)，分析撰寫(xiě)者的籍貫分布，活動(dòng)時(shí)間，他們的身份，如進(jìn)士、舉人、貢生、布衣各有多少，信教者與非教徒的比例各為多少，非教徒