明末清初中西科學(xué)思想的交流—以《寰有詮》為中心.pdf

1、明末清初隨著耶穌會(huì)士來(lái)華，傳入的西方天文學(xué)成為當(dāng)時(shí)中西方科學(xué)思想交流的重要內(nèi)容。西方天文學(xué)以古希臘天文學(xué)體系為基礎(chǔ)，與中國(guó)古代天文學(xué)有著不同的特征，其天文學(xué)觀念也與中國(guó)古代有很大的差異。古希臘人將天文學(xué)看成是對(duì)宇宙數(shù)學(xué)化的手段，力圖透過(guò)行星視運(yùn)動(dòng)的表象，揭示宇宙的結(jié)構(gòu)，同時(shí)注意研究地球的大小、形狀。他們用幾何與三角學(xué)等數(shù)學(xué)手段，計(jì)算天體的位置，預(yù)報(bào)日月交食，對(duì)他們構(gòu)筑的宇宙圖景進(jìn)行證明，而不是去揣摩“天意”。
　　在西方中世紀(jì)天文

2、學(xué)體系中占統(tǒng)治地位的托勒密體系，建立在亞里士多德的宇宙學(xué)基礎(chǔ)之上，亞里士多德的宇宙學(xué)則主要體現(xiàn)在其著作《論天》(Decaelo)一書(shū)之中?！跺居性彙返牡妆緸榭埔虿祭髮W(xué)對(duì)亞里斯多德《論天》一書(shū)的拉丁文注釋本，是一部典型的西方中世紀(jì)宇宙學(xué)譯著，書(shū)中對(duì)宇宙本原、宇宙的結(jié)構(gòu)、天體的性質(zhì)以及它們的運(yùn)動(dòng)特性進(jìn)行了全面的討論。因此《寰有詮》成為明末清初中西科學(xué)思想交流中不容忽視的一本著作。
　　本文以《寰有詮》為中心，通過(guò)文獻(xiàn)法及比較分析論證

3、等研究方法，從以下幾個(gè)方面探討了明末清初中西科學(xué)思想的交流：
　　第一章在前人研究的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)介紹了《寰有詮》的成書(shū)背景、編譯者及其寫(xiě)作體例。
　　第二章對(duì)《寰有詮》所依據(jù)的亞里士多德自然哲學(xué)和宇宙學(xué)進(jìn)行概要介紹。本章認(rèn)為，《寰有詮》中的“造”、“為”、“質(zhì)”、“?！狈謩e對(duì)應(yīng)了亞里士多德的“四因”，“其動(dòng)之切作者”是指他的“第一推動(dòng)者”，等等。
　　第三章詳細(xì)分析了古希臘四元素說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)的陰陽(yáng)五行說(shuō)發(fā)生碰撞，認(rèn)為《