語言順應(yīng)理論視角下翻譯中的文化缺省研究.pdf

1、語言是文化的載體，因此翻譯不僅是語言符號的轉(zhuǎn)換，更是不同民族之間的文化交流。同一語言文化背景的成員，他們擁有共同的文化背景知識或認知圖式，因此作者在寫作時可以省去那些不言而喻的事實以便提高交際效率。但是，在翻譯中，源語作者和譯語讀者并不具備共同的文化圖式，因此在源語文化中不言自明的東西經(jīng)常會造成目標讀者的語義真空或認知中斷。文化缺省給翻譯帶來了巨大的障礙。鑒于此，本文將翻譯中的文化缺省作為研究重點，以便更好地促進源語作者和譯語讀者的跨文

2、化交際。
　　目前，國內(nèi)外學(xué)者對翻譯中的文化缺省現(xiàn)象已進行了大量的跨學(xué)科研究。但是現(xiàn)有的研究還未能有效地解決翻譯中的文化缺省問題。比如，語言學(xué)的方法只注重源語文本和譯語文本在形式或功能上的對等，而對于翻譯中所涉及到的社會、歷史和文化等宏觀因素則考慮較少；社會文化的方法則過分注重宏觀因素，這樣便削弱了源語文本在翻譯中的地位，忽視了翻譯的本體論構(gòu)建；認知心理的方法則關(guān)注譯者在翻譯過程中的心理機制，但這一方法過于理想和抽象，并不能提出具

3、體的文化缺省的補償手段?？梢哉f，大多數(shù)學(xué)者都只是從某一個側(cè)面探究翻譯中的文化缺省現(xiàn)象，并不能就此給出統(tǒng)一而連貫的解釋。鑒于此，本文將引入維索爾倫的語言順應(yīng)理論展開文化缺省的研究。
　　維索爾倫的語言順應(yīng)論，主張以一種統(tǒng)一而連貫的視角考察語言的使用，它考慮了語言在社會、文化、認知中發(fā)揮功能的全部復(fù)雜性。它強調(diào)人們使用語言的過程是一個基于語言的內(nèi)外部原因，在不同的意識程度上不斷做出語言選擇的過程，任何語言在選擇中都要做出動態(tài)的順應(yīng)。本

4、文將在維索爾倫的語用綜觀學(xué)說和語言順應(yīng)論的基礎(chǔ)上展開文化缺省的研究。
　　按照順應(yīng)理論，文化缺省的補償也是一個不斷選擇和動態(tài)順應(yīng)的過程。語言具有變異性、可協(xié)商性、順應(yīng)性，這是文化缺省補償?shù)幕A(chǔ)。語言順應(yīng)具有四個維度：語境關(guān)系的順應(yīng)、語言結(jié)構(gòu)的順應(yīng)、順應(yīng)的動態(tài)性和順應(yīng)過程的意識程度，這四個維度能夠?qū)ξ幕笔⊙a償做出較為全面的解釋。本文就是以維索爾倫的四個維度為依據(jù)，展開了翻譯中文化缺省補償?shù)难芯?。具體來說，文化缺省補償?shù)恼Z境順應(yīng)表現(xiàn)

5、在對物理世界、社交世界和心理世界的順應(yīng)；文化缺省補償?shù)恼Z言結(jié)構(gòu)順應(yīng)表現(xiàn)在語音、詞匯、句法和語篇層面的順應(yīng)；文化缺省補償?shù)捻槕?yīng)動態(tài)性則表現(xiàn)為譯者動態(tài)地順應(yīng)語境-結(jié)構(gòu)相關(guān)項以及動態(tài)地使用翻譯策略；文化缺省補償?shù)囊庾R性則表現(xiàn)為譯者在文化缺省補償時所具有的不同意識程度。總之，文化缺省的補償就是譯者在不同的意識程度下對源語和譯語環(huán)境中的語境和結(jié)構(gòu)相關(guān)項做出動態(tài)順應(yīng)的過程。
　　由于本研究的復(fù)雜性和廣泛性，本文也運用了大量的實例去探究譯者如何