論中國(guó)古典詩(shī)詞中意境的傳達(dá)——關(guān)聯(lián)理論在古詩(shī)英譯中的應(yīng)用.pdf

1、該文擬從關(guān)聯(lián)理論角度探討中國(guó)古典詩(shī)詞中意境的傳達(dá),認(rèn)為古典詩(shī)詞英譯是一種言語(yǔ)交際行為,在源語(yǔ)的理解和翻譯過(guò)程中對(duì)語(yǔ)碼的選擇所依據(jù)的是最佳關(guān)聯(lián).譯文是根據(jù)源語(yǔ)作者的意圖和對(duì)目的語(yǔ)讀者的認(rèn)知環(huán)境的估計(jì)來(lái)取舍的.所謂"詩(shī)言志",歷代詩(shī)人通常不會(huì)將自己的感受明示給讀者,他們往往利用各種手段,旨在借助意象來(lái)勾勒一定的意境,往往不在言內(nèi)之意,而重在言外之意味,此言外之意,或曰"志",即交際者的意圖.由此可見,要傳達(dá)詩(shī)人之"志",就必須要將原文意境忠

2、實(shí)傳達(dá)出來(lái).意境的塑造往往要通過(guò)修辭,意象和風(fēng)格這三種途徑來(lái)完成.恰當(dāng)?shù)男揶o可以增強(qiáng)詩(shī)文美感,使其更具表現(xiàn)力;優(yōu)美的意象可以激發(fā)讀者想象,引起他們的共鳴;而詩(shī)人的風(fēng)格乃是原作中包含的社會(huì)生活映象的一部分,是詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的獨(dú)特見解和深刻感受,因此,只有成功再現(xiàn)了原文修辭,意象和風(fēng)格的譯文,才能笱得上是好的譯文.關(guān)聯(lián)理論是Dan Sperber和Deirdre Wilson在1986年提出來(lái)的,它關(guān)注的核心問(wèn)題是交際和認(rèn)知,而翻譯是一個(gè)

3、涉及大腦機(jī)制的推理過(guò)程,是一種言語(yǔ)交際行為,因此二者有著很好的兼容性,而且關(guān)聯(lián)理論的提出為翻譯研究打開了一個(gè)全新近高角.Gutt(1991)認(rèn)為,轄制翻譯的基本原則就是關(guān)聯(lián).成功的譯文就是原交際者的意圖和受體的要求在認(rèn)知環(huán)境相關(guān)的方面與源文相似.根據(jù)翻譯關(guān)聯(lián)論,譯者應(yīng)首先根據(jù)自己的認(rèn)知語(yǔ)境對(duì)源語(yǔ)作者的交際意圖和目的語(yǔ)讀者的期待進(jìn)行理想化的語(yǔ)境假設(shè),然后進(jìn)行語(yǔ)碼選擇.在翻譯古典詩(shī)詞時(shí),如果估計(jì)源語(yǔ)所傳達(dá)的意圖或意境在目的語(yǔ)讀者的認(rèn)知語(yǔ)境中

4、能得以理解,譯者應(yīng)有盡有盡力采取直接翻譯,將內(nèi)容和方式表達(dá)出來(lái),而將隱說(shuō)的意圖留給讀者去推敲.因?yàn)楦鶕?jù)最佳關(guān)聯(lián),在言語(yǔ)交際中交際者采用隱說(shuō)而非相應(yīng)的顯說(shuō),他一定期待聽者能從隱說(shuō)中得到一些從顯說(shuō)中所不能獲得的語(yǔ)境效果,以抵消處理隱說(shuō)比處理顯說(shuō)多付出的努力,從而隱說(shuō)的話語(yǔ)因能提供一系列的語(yǔ)境效果或曰弱含意而具有詩(shī)境,激發(fā)讀者的想象.在保證了交際效果的基礎(chǔ)上,譯者還應(yīng)盡可能使譯文在意美、音美、形美方面向源語(yǔ)趨同.通過(guò)對(duì)不同版本譯文的對(duì)比,作者