宋翔鳳《公羊》學(xué)新探——以《論語(yǔ)說(shuō)義》為中心.pdf

1、常州學(xué)派，學(xué)界也稱(chēng)常州《公羊》學(xué)派。然事實(shí)上，常州學(xué)派是一個(gè)多姿多彩，有著豐富發(fā)展可能性的學(xué)者集團(tuán)。《公羊》學(xué)只是常州諸子從事經(jīng)學(xué)研究中較突出的部分，但不是唯一。并且，由于對(duì)《公羊》學(xué)體貼的不同，則他們對(duì)《公羊》學(xué)核心概念的理解也因人而異。宋翔鳳身為其中一員，也在一定程度反映此一學(xué)風(fēng)。本文即是從常州諸子間對(duì)《公羊》學(xué)義例不同體貼入手而展開(kāi)的對(duì)宋翔鳳義理思想及相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行的專(zhuān)題研究。
　　 首先，本文對(duì)宋翔鳳的生平及義理學(xué)淵源作一

2、番考察，指出考據(jù)學(xué)及常州今文學(xué)對(duì)宋翔鳳的影響：其運(yùn)用考據(jù)手段，從《論語(yǔ)》中考證出“性與天道”為圣人微言，以此“微言大義”系統(tǒng)地建立起自身的義理學(xué)。
　　 其次，本文著重分析了宋翔鳳所言的“性與天道”的意義。筆者認(rèn)為：宋翔鳳的“性與天道”說(shuō)確有形上學(xué)的建構(gòu)，但其真正用心卻在形下功業(yè)的落實(shí)上?！靶耘c天道”的完成依賴于王道政治的實(shí)現(xiàn)，恰是這一點(diǎn)，彰顯出宋翔鳳“性與天道”觀的《公羊》學(xué)意義。
　　 再次，筆者分析了宋翔鳳對(duì)《公羊

3、》學(xué)核心概念“三科九旨”及“孔子素王”說(shuō)的理解。因“三科九旨”只側(cè)重形下制度的討論，缺乏形上的依據(jù)。宋翔鳳以“性與天道”統(tǒng)領(lǐng)“三科九旨”，標(biāo)示著《公羊》學(xué)道器結(jié)合的全幅展開(kāi)。
　　 最后，筆者認(rèn)為：宋翔鳳以“性與天道”論《公羊》，有受宋明理學(xué)的影響。然從“學(xué)統(tǒng)”的意義上講，則是對(duì)董仲舒“六科十指”的繼承和發(fā)展。其繼承董仲舒尊君、選賢、貴讓、去文從質(zhì)的思想，把“援天端”發(fā)展成為“性與天道”。于宋翔鳳的《公羊》學(xué)中，“六科九旨”、“