1014.柏格森直覺主義認(rèn)識論研究(1)

1、一J磊l“J京輝勉太掌碩士學(xué)位論文羅i百羽斛隧柏格森直覺主義認(rèn)識論研究研究生：指導(dǎo)教師：培養(yǎng)單位：一級學(xué)科：，二級學(xué)科：|『完成時間：答辯時間：1郭傳義姚國宏副教授公共管理學(xué)院、。哲學(xué)’科學(xué)技術(shù)哲學(xué)2017年3月1日一2017i年5月5日摘要摘要柏格森的哲學(xué)又被稱為生命哲學(xué)，綿延的概念貫穿了他的整個哲學(xué)體系。這種哲學(xué)主張世界的本質(zhì)、根本實在是綿延或生命。綿延是生命的本真，在生命的永恒流動中，只有綿延能夠體察到生命活動的各個瞬間，綿延才是

2、真正的時間。直覺能夠把此刻帶入綿延中去，從而將這些瞬間融為一體，體會整個生命過程。在這個過程中人們自由地去行動，從而體會生命的創(chuàng)造。直覺則是抵達(dá)綿延的唯一方法。直覺，與生俱來被賦予每個人的意識之中，影響著人們的日常生活。存活于世上的人大都處在一種理性分析與直覺的體驗之中。人們會在不經(jīng)意間運用直覺，甚至是被直覺所支配。這種直覺與人的生命意識相互聯(lián)系、不可分割，它不再是脫離了理智的單一本能，而是本能和理智的有機(jī)結(jié)合。柏格森的直覺主義認(rèn)識論是

3、在叔本華的直覺理論、尼采的視角主義基礎(chǔ)上的進(jìn)一步發(fā)展。直覺具有親知性、個人性、不可言傳性的特點，是一種“理智的交融”。柏格森的直覺并不能等同于本能和情感，它既是一種方法，也是一種內(nèi)在的體驗。本能和情感是對于外界事物或者對象的一種本能反應(yīng)，是片段化的認(rèn)識。而直覺則是需要在綿延的時間中，加上理智的認(rèn)識深入對象的內(nèi)部去感受它每一個瞬間地變化。然而，想要達(dá)到這種直覺認(rèn)識必須借助于共感、入戲、記憶等形式，因為只有將作為個體的人深入到對象中去，運用

4、自己之前的記憶，使過去涌進(jìn)現(xiàn)在，主體進(jìn)入客體，從而才能全面把握這種生命的各個過程。柏格森的直覺主義并不等同于笛卡爾、叔本華、康德以及德勒茲哲學(xué)中的直覺，他們的直覺更多地是一種感性主義的直觀理論，對于事物的認(rèn)識還僅僅是局限在事物的外部。這種直覺如同在窗戶外面觀察事物，雖然貼近事物，但是進(jìn)入不了內(nèi)在。柏格森的直覺則如同匕首，割破窗戶紙進(jìn)入房間內(nèi)部，從而仔細(xì)觀察房屋的構(gòu)造。柏格森的直覺主義認(rèn)識論把生命當(dāng)成哲學(xué)思考的焦點和原動力，使哲學(xué)不僅更緊