《寡人之于國也》練習題

1、第1頁共10頁第2頁共10頁實驗中學高三語文文言知識復習《寡人之于國也》練習題一、雙基夯實1下列詞語中加點的字，注音全部正確的一項是()A數(shù)(c)罟洿(kuā)池棄甲曳(y)兵B孝悌(t)餓莩(f)養(yǎng)生喪(sānɡ)死C狗彘(zh)雞豚(tn)庠(xinɡ)序之教D衣帛(b)畜(ch)養(yǎng)請以戰(zhàn)喻(y)2下列句子中的加點詞，意義相同的一項是()A.鄰國之民不加少犧牲玉帛，弗敢加也B.直不百步耳系向牛頭充炭直C.棄甲曳兵而走斬木為兵，揭竿為

2、旗D.不違農(nóng)時，谷不可勝食也日出江花紅勝火3下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的一項是()①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走②黎民不饑不寒，然而不王者③五畝之宅，樹之以桑④五十者可以衣帛矣⑤不違農(nóng)時，谷不可勝食也⑥是使民養(yǎng)生喪死無憾也⑦斯天下之民至焉⑧移其粟于河內(nèi)A⑤⑦⑧B①③⑤C③⑥⑧D②④⑤4下列句子的句式與“然而不王者，未之有也”相同的一項是()A養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也B夫晉，何厭之有C非其夫人之所織則不衣D群臣吏民能面刺寡人之過者，受

3、上賞5下列各項中都屬于孟子的“仁政”措施的是()①養(yǎng)生喪死無憾②不違農(nóng)時③七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒④五畝之宅，樹之以桑⑤謹庠序之教，申之以孝悌之義⑥頒白者不負戴于道路矣A①②③B②④⑤C②③⑥D(zhuǎn)①④⑤6對課文意思的理解，不正確的一項是()A梁惠王“移民”“移粟”的措施，并沒有使人民增多，因此就向孟子提出了疑問。B孟子用“五十步笑百步”的故事反問梁惠王，使梁惠王落入自己設(shè)下的圈套。C孟子在此文中一定程度地揭露了社會的不平等。D所謂行仁

4、政就是要以保民為職分。7對文章所表現(xiàn)出的作者的思想理解正確的一項是()A孟子重點批評了梁惠王在荒年所采取的移民移粟的政策。B孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下，他描述了理想的社會生活圖景。C孟子就梁惠王希望“寡人之民”“加多”而提出了自己的意見。D孟子委婉地批評當時統(tǒng)治者不顧人民死活，還要尋找托辭的做法。8下列說法錯誤的一項是()A孟子(前372－前289年)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒(現(xiàn)山東鄒縣東南)人。儒家學派的代表人物

5、，曾受業(yè)于孔伋(孔子的孫子)的再傳弟子。B孟子30歲左右收徒講學。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，元文宗時封他為“亞圣”。C《孟子》共七篇，由孟軻及其弟子編成，分別為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。各章又都分為上下兩篇，涉及政治活動、政治學說以及哲學、倫理、教育思想等。D南宋時，朱熹把《孟子》與《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇以及《論語》合為“四書”，成

6、為后世(如明、清兩代)科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。9下列句中加點詞語的解釋正確的一項是()①斧斤以時入山林②申之以孝悌之義③何異于刺人而殺之④斯天下之民至焉A①與②相同，③與④相同B①與②不同，③與④不同C①與②相同，③與④不同D①與②不同，③與④相同10下列選項中加點詞的古今意義不相同的一項是()A五十者可以衣帛矣。B頒白者不負戴于道路矣。C黎民不饑不寒。D然而不王者，未之有也。11下列各句中加點詞的用法與例句不同的一項是()例句

7、：填然鼓之A五畝之宅，樹之以桑B狗彘食人食而不知檢C然而不王者，未之有也D棄甲曳兵而走12下列分析不符合原文意思的一項是()A孟子提出發(fā)展生產(chǎn)的三條措施，認為生產(chǎn)發(fā)展，使百姓安居樂業(yè)，這是行王道的根本。B孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓莩”的事實深刻地揭示了當時社會的不平等。C孟子用“刺人而殺之”歸罪于“兵”的比喻，表明害民的是荒年。D文章最后一句是說大王不要歸咎于年成，而是要反省自己，革除虐政，施仁政，行王道，那么天下的百姓都會來歸順了

8、。三、課外延伸13.“是使民養(yǎng)生喪死無憾也”一句中“是”用法相同的是()A唯利是圖B各是其所是C誰能定是非之真D是誰之過與第5頁共10頁第6頁共10頁答案：答案：1【答案】C(A.洿：wū；B.莩：piǎo，D.畜：x)2【答案】C(A加：①更，②夸大；B直：①只，不過，②通“值”，價錢；C兵：兵器；D勝：①盡，②超過，勝過。)3【答案】A(①鼓，名詞動用；②王，稱王；③樹：種植；④衣，穿；⑥喪，埋葬。)4【答案】B(都是賓語前置)5【

9、答案】B6【答案】B(“落入自己設(shè)下的圈套”不當)7【答案】B8【答案】A(孟子是孔伋的再傳弟子。)9【答案】B(以：介詞，按照介詞，用。之：代詞，代人助詞，的。)10【答案】D(然而：古，這樣卻，是兩個詞；今：連詞，表轉(zhuǎn)折，是一個詞。)11【答案】D(例句中“鼓”為名詞用作動詞，ABC三項均為名詞用作動詞，D項沒有活用現(xiàn)象。)12【答案】C(“表明害民的是荒年”有誤。)13.答案：D解析：Ｄ項與例句一樣，代詞，這；Ａ項為提賓標志，無意

10、義；Ｂ項是動詞，贊同、肯定；Ｃ項是形容詞，正確。14.答案：⑤解析：⑤句“可以”用法古今相同。①中“丈夫”古義為成年男子，今義為妻子的配偶。②中“自信”古義為賓語前置，即“信自”相信自己。③中“宣言”古義為發(fā)表議論，今義為公開場合發(fā)表的言論。④中“行李”古義為出使的人。⑥中“養(yǎng)生”古義為供養(yǎng)活著的人，與今義不同。15.答案：D解析：A、B、C三句中的“之”都作助詞，用在定語和中心詞之間；D中“之”是代詞，否定句中作前置賓語。16.答案：

11、D解析：A項中“也”表句中提頓；B項中“也”表疑問；D項“也”表判斷；C項中的“也”均表肯定。17.答案：D解析：A、B、C句中“或”是代詞，有的；D句中是連詞，假如。18.答案：C解析：A句用“是”把賓語“爾”提前。B句和D句都是疑問代詞作賓語前置，題干中的句子和C句否定句中代詞作前置賓語。19.答案：C解析：“是何異于”應譯為“這與……相比，有什么不同呢？”13【答案】C(應為“遺憾，不滿意”)14【答案】B(批評原人的內(nèi)容在文中第

12、6自然段，第③句實際上是批評狂放之人的。)15【答案】A(萬章只是不解，并沒有認為是錯誤的)16【答案】(1)責備他卻舉不出錯誤，斥罵他卻沒有什么可斥罵的，他只是混同于流俗，迎合于污世。(2)道正就會使百姓積極；老百姓積極起來，就沒有邪惡了。參考譯文：萬章問道：“孔子在陳國說：‘何不回去呀！我的門徒志大狂放，進取不忘根本?！鬃釉陉悋?，為什么思念魯國的狂放之士？”孟子答道：“孔子說過：‘遇不到言行中庸之士同他交往，一定能(結(jié)識)狂放之人

13、和狷介之士吧！狂放的人能進取，潔身自好的人有不做的事情。’孔子難道不想結(jié)交中庸之士嗎？不能一定得到，所以只想那次一等的人?！薄罢垎柺裁礃拥娜瞬拍芊Q做狂放的人？”答道：“像琴張、曾晳、牧皮這樣的人，就是孔子所說的狂放的人了?！薄盀槭裁凑f他們是狂放的人呢？”答道：“他們志向遠大說話夸張，總說：‘古代的人！古代的人！’考察他們的行為，卻不能跟語言相符?？穹诺娜擞植荒艿玫?，就想得到不屑于做不干凈的事的人而跟他交友，這就是狷介之士，這又是次一等的

14、了?？鬃诱f：‘經(jīng)過我的大門卻不進入我的屋子，我不對他不滿意，那只有好好先生吧！好好先生，就是殘害道德的人?！眴柕溃骸笆裁礃拥娜司涂梢苑Q他好好先生呢？”回答說：“(好好先生批評狂放之人說)‘為什么這樣志高言大呢？話語不照應行為，行為不照應話語，就只說‘古代的人，古代的人！’(又批評狷介之士說)‘行為為什么這樣孤獨冷落？’(又說)‘生在這個社會，為這個社會做事，能好一些就可以了。’光滑玲瓏獻媚世人的人，這就是好好先生?！比f章說：“全鄉(xiāng)的人

15、都叫他老好人，他也無處不表現(xiàn)出是個老好人，孔子認為他是殘害道德的人，為什么呢？”回答說：“非難他卻舉不出什么錯誤；責罵他卻沒什么可責罵的，他只是混同于流俗，相合于污世，居家好像忠厚誠實，行動好像方正純潔，眾人都喜歡他，自己也認為做得正確，但不能進入堯舜的道德規(guī)范，所以是‘殘害道德的人’?？鬃诱f過：厭惡似是而非的東西，厭惡狗尾草，怕它弄亂了禾苗；厭惡巧言諂媚，怕它弄亂了道義；厭惡夸夸其談，怕它弄亂了誠實；厭惡鄭國音樂，怕它弄亂了雅樂；厭惡