淺談古詩(shī)詞鑒賞中的意象和意境

1、淺談古詩(shī)詞鑒賞中的意象和意境淺談古詩(shī)詞鑒賞中的意象和意境意象和意境是詩(shī)家寫詩(shī)、評(píng)論家評(píng)詩(shī)經(jīng)常用到的兩個(gè)術(shù)語，也是我們欣賞古詩(shī)詞時(shí)必須要掌握的兩個(gè)的重點(diǎn)，更是要分辨的兩個(gè)難點(diǎn)。比如全國(guó)語文高考卷曾考過李白的《春夜洛城聞笛》一詩(shī)：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情。”詩(shī)中“折柳”的寓意是什么？“折柳”在這首詩(shī)里就是一個(gè)意象，表達(dá)了兩層意思：一是指曲名，即一支漢樂府古曲《折楊柳》，此曲抒寫的是離別行旅之苦。二是指

2、一種習(xí)俗，一個(gè)場(chǎng)景，一種情緒，古代離別的時(shí)候，往往從路邊折柳枝相送，楊柳依依正好借以表達(dá)戀戀不舍的心情。折柳幾乎就是離別的同義語。在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)和鑒賞中，類似“折柳”的意象還很多。下面談?wù)動(dòng)嘘P(guān)意象和意境問題。意象就是（物）象與（情）意的組合。即詩(shī)中的形象，它不僅包含人物形象，也包括詩(shī)中所寫的景和物，還包含了作者的情思。詩(shī)歌意象因物象的不同，有的是景，有的是物；有的是事，有的是人；有的是單一的，有的是多個(gè)的。如蘇軾的《卜算子黃州定慧院寓居作

3、》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨(dú)往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷?！痹~人的悵惘心境正是由“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鴻”、“寒枝”等意象來表達(dá)的。王維《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。”由“竹林”、“孤琴”、“長(zhǎng)嘯”、“明月”等構(gòu)成了清幽絕俗的意境。白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”?！敖ā?、“江水”兩個(gè)意象就足以說明白居易的快樂生活。再如柳永的

4、《雨霖鈴寒蟬凄切》“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆敝?，通過“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)隆钡纫庀?，就能知道所傳達(dá)出來的是傷別情懷。意境是詩(shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。詩(shī)歌創(chuàng)作離不開意象，意象的選擇只是第一步，是詩(shī)的基礎(chǔ)；組合意象創(chuàng)造出“意與境諧”的詩(shī)的藝術(shù)境界才是目的。意境與意象在本質(zhì)上有一定的聯(lián)系，它們都是主觀與客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物，都是情與物的結(jié)合體。但它們又有區(qū)別：從形式上看，意象與詞句相關(guān)，意境則與全篇對(duì)

5、應(yīng)。如李白《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流。”這首詩(shī)有如下意象：黃鶴樓、煙花、孤帆、長(zhǎng)江等。這些意象組合起來便成了一幅融情于境的畫面：詩(shī)中沒有直抒對(duì)友人依依不舍的眷念，而是通過孤帆消失，江水悠悠和久立江邊若有所失的詩(shī)人形象，表達(dá)送別友人的深情摯意。字面上句句寫景，實(shí)際上句句都在抒情，可謂一切景語皆情語。再如賀鑄《青玉案》中“一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”。這三個(gè)意象組成一個(gè)整體，藝術(shù)

6、地回答了“試問閑愁都幾許？”它不是三個(gè)意象的簡(jiǎn)單相加，而是形成了一個(gè)感人的藝術(shù)境界：閑愁像無邊無際的如煙青草，似狂飛亂舞的滿城飛絮，若凄清迷茫的黃梅時(shí)雨。一般來說，詩(shī)像不像詩(shī)，有無詩(shī)味，主要看意象；詩(shī)美不美，有無意蘊(yùn)，主要?jiǎng)t看意境。由詩(shī)味到詩(shī)美，實(shí)際上就是由意象到意境的挖掘過程。離開了意象，就無以談意境。因此，在詩(shī)詞中，起點(diǎn)是意象，終點(diǎn)卻是意境。常見意象的寓意古詩(shī)中的意象，一般有相對(duì)固定的寓意，如“梅”是“孤獨(dú)”、“寂寞”、“孤芳自賞”

7、、“高潔偉岸”的代名詞；“蟬”是“惜時(shí)光”、“痛別離”、“苦遠(yuǎn)游”、“感身世”的同義語?！净ú輼淠绢悺炕ㄩ_：希望青春人生的燦爛花落：凋零失意人生、事業(yè)的挫折菊：隱逸高潔脫俗梅：傲雪堅(jiān)強(qiáng)不屈不撓蘭：高潔牡丹：富貴美好草：生命力強(qiáng)生生不息禾黍：黍離之悲（國(guó)家的今盛昔衰）綠葉：生命力希望活力黃葉：凋零成熟美人遲暮松柏：傲岸堅(jiān)強(qiáng)生命力竹：氣節(jié)積極向上梧桐：凄苦柳：送別傷感春天的美好【飛禽走獸類】子規(guī)：悲慘凄惻猿猴：哀傷凄厲鴻鴿：理想追求魚：自由

8、愜意(孤)雁：孤獨(dú)思鄉(xiāng)消息鷹：剛勁自由事業(yè)的成功狗、雞：生活氣息田園生活(瘦)馬：奔騰追求漂泊烏鴉：小人俗客庸夫沙鷗：飄零傷感【風(fēng)霜雨雪類】海：遼闊力量氣勢(shì)海浪：人生的起伏海浪的洶涌：人生的兇險(xiǎn)江湖的詭譎江水：時(shí)光的流逝煙霧：情感的朦朧、慘淡小雨：春景希望生機(jī)暴雨：殘酷熱情春風(fēng)：曠達(dá)歡愉希望東風(fēng)：春天美好西風(fēng)：落寞，惆悵衰敗狂風(fēng)：作亂霜：人生易老社會(huì)環(huán)境惡劣雪：純潔美好環(huán)境的惡劣露：人生短促生命易逝云：游子飄泊石灰天陰：壓抑愁苦寂寞天晴

9、：歡愉光明這里的“眼中之竹”就是“表象”，“胸中之竹”就是“意象”，“手中之竹”則是組織意象、形成“意境”、構(gòu)成作品的過程。“表象”是指感知過的事物留在頭腦中的形象，是人們通過感知活動(dòng)獲得的關(guān)于事物的表面形象（包括事物的形狀、顏色、大小、聲音、氣味、味道、軟硬等特征，也就是我國(guó)古人稱之為“象”的東西），它形成于感覺知覺過程中，保存在大腦里。表象雖然也是客觀事物的主觀映像，但基本上還是對(duì)客觀事物外在形象的摹寫，可以說是事物的客觀形象。意象

10、是指熔鑄了作者主觀感情的形象(或說是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的形象)。它已不單是事物的客觀形象，而是蘊(yùn)含著主體思想情感的形象。譬如，鄭板橋胸中之竹，已不是一般竹子的形象，而是一種堅(jiān)強(qiáng)挺拔、不畏風(fēng)雨嚴(yán)寒、不向惡勢(shì)力低頭的形象。當(dāng)竹子的形象被賦予這樣品格的時(shí)候，它已變成了一種意象。類似的，老虎的形象，成為力量、勇猛的象征，松樹的形象，代表著長(zhǎng)壽或堅(jiān)強(qiáng)，鳥的形象代表吉祥、忠貞、愛情，如此等等。簡(jiǎn)言之，意象是“意”和“象”的融合。“意”是作為主

11、體的人所體驗(yàn)的或要表達(dá)的思想感情，包括人對(duì)自然、社會(huì)和人生的情感體驗(yàn)、思想穎悟以及審美感受，簡(jiǎn)單地說就是作者以及讀者的“情”、“理”、“美”?！跋蟆笔亲髌访枋龅奈锘蚴拢瑴?zhǔn)確地說是事物的形象。是寄予著、表達(dá)了作者的“情”、“理”、“美”又能引發(fā)讀者“情”、“理”、“美”的形象?！耙狻笔侵黧w，“象”是載體。美為什么也是意象的重要內(nèi)涵呢？意象中之所以有美，一方面是因?yàn)槊疵栏幸彩且环N主觀情感，另一方面還因?yàn)橐庀髮儆谒囆g(shù)所特有的范疇。藝術(shù)作品總要

12、通過意象來體現(xiàn)作者的主觀世界的，而藝術(shù)是絕對(duì)離不開美的。不美的作品不能稱之為藝術(shù)品。哪怕是揭露丑惡的作品，其表現(xiàn)形式也應(yīng)是美的，也能使人獲得美的感受。詩(shī)歌是一種藝術(shù)，詩(shī)歌也體現(xiàn)著美，體現(xiàn)著人的美感。詩(shī)歌的美，既體現(xiàn)在它的形式上、節(jié)奏上，更體現(xiàn)在它的意象和意境中。意象可分為自然意象和社會(huì)意象。自然意象以自然景物為象，包括日月山川、花草樹木、鳥獸魚蟲、風(fēng)雨陰晴等等。社會(huì)意象以社會(huì)現(xiàn)象為象，包括人類社會(huì)的各種事物、人物和人類生活景象，以及作為

13、人類社會(huì)生活曲折反映的神仙鬼怪的景象等。詩(shī)歌中意象是使用語言來表現(xiàn)的。這種語言不同于一般性的語言，可稱之為意象性的語言。意象性語言是一種具有形象性、概括性、典型性、象征擬喻性的語言。詩(shī)歌中，許多詞匯如：明月、江水、青松、翠竹、晚照、晴空、來鴻、去雁，宿鳥、鳴蟲、三尺劍、六鈞弓、清暑殿、廣寒宮。兩岸曉煙楊柳綠、春雨杏花紅、兩鬢風(fēng)霜途次早行之客、一蓑煙雨溪邊晚釣之翁等等，都是意象性的語言，也可說是意象。在這里，語言是意象的物質(zhì)外殼，意象是語

14、言的內(nèi)涵。詩(shī)人寫詩(shī)，常運(yùn)用意象性的語言，構(gòu)建某種意境，表達(dá)作者的某種思想感情。溫庭筠的《商山早行》：“晨起動(dòng)征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢(mèng)，鳧雁滿回塘。”其中的“雞聲茅店月”、“人跡板橋霜”、“槲葉落山路”、“枳花明驛墻”、“鳧雁滿回塘”等都是意象，尤其是“雞聲茅店月，人跡板橋霜”更是把六種形象性的詞語：雞聲、茅店、月、板橋、霜和霜上的人跡并列在一起，這些詞語描述的形象，已不再只是事物的客觀

15、物象，而是融入了作者凄涼悲愴體驗(yàn)的意象了。詩(shī)人正是利用這些意象的組合，構(gòu)成一種“道路辛苦、羈旅愁思”的意境。意境是什么？意象和意境的關(guān)系如何呢？說法不一。有的把它和意象混為一談，有的又把它說得太玄。從字面分析，這里的“意”指的還是主觀的思想情感，是一首詩(shī)蘊(yùn)含的思想情感的總和。這種總和，不只是詩(shī)中各個(gè)意象所含之意的相加的總和，而是由這些意象的結(jié)合而產(chǎn)生的意的升華。它既在象內(nèi)，也在象外。它不只是包括作者的思想情感，也應(yīng)該包括由作品引起的讀者

16、的思想情感。如果一篇作品不能引起讀者的共鳴，便不能說是構(gòu)成什么了意境，如果一篇作品不能引起讀者的遐想，也算不了有什么深刻的意境。這里的“境”，指的是境界、或者說是氛圍。因此是否可以說，詩(shī)歌的意境是由意象組成的全篇作品所構(gòu)成的體現(xiàn)了作者情思、并留下想象空間、能觸發(fā)讀者某種情思的藝術(shù)境界(或氛圍)。當(dāng)然說它是藝術(shù)境界、藝術(shù)氛圍，仍然是模糊的、籠統(tǒng)的，可似乎也只能這么籠統(tǒng)地說。我們平常講的某首詩(shī)詞很有“意味”、很有“韻味”或者說“蘊(yùn)味很深”，