人力資源與人力資本辨析

1、第1期(總第68期)2009年1月山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)JournalofShanxiRadio能夠成為人力資本的人力資源是指其中能夠帶來(lái)“綠色”剩余價(jià)值的價(jià)值。可見人力資源與人力資本之間是存在著內(nèi)在的歷史與邏輯的有機(jī)轉(zhuǎn)化關(guān)系的其相關(guān)程度有時(shí)是正相關(guān)的但有時(shí)也可能是負(fù)相關(guān)的所以不能一概而論。關(guān)鍵詞:人力資源資本中圖分類號(hào):F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1008—8350(2009)01—0105—02一、關(guān)于人人作為一種有機(jī)體與其它動(dòng)物相比

2、有一個(gè)不同的重要特征就是其社會(huì)性正如恩格斯所言:人是一種“會(huì)制造工具的高級(jí)動(dòng)物”。很顯然這里所謂的人指的是這一層面意義上的人。據(jù)此進(jìn)一步地說(shuō)人又具有復(fù)雜性其表現(xiàn)主要為:同時(shí)兼有經(jīng)濟(jì)性、社會(huì)性和文化性還可以說(shuō)人同時(shí)又是一種社會(huì)人和文化人。作為經(jīng)濟(jì)性的人更多地注重滿足自我生理層面上的需要追求“主觀為自己客觀為別人”的人生理念作為社會(huì)性的人更多地注重滿足自我心理層面上的需要追求“人人為我我為人人”的人生理念作為文化性的人更多地注重滿足自我心靈

3、層面上的需要追求“先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生理念并依據(jù)不同時(shí)空環(huán)境的改變而改變也就是說(shuō)當(dāng)人處于一種滿足經(jīng)濟(jì)人生理念需求的時(shí)空環(huán)境時(shí)其經(jīng)濟(jì)人的特性表現(xiàn)突出當(dāng)人處于一種滿足社會(huì)人生理念需求的時(shí)空環(huán)境時(shí)其社會(huì)人的特性表現(xiàn)突出當(dāng)人處于一種滿足文化人生理念需求的時(shí)空環(huán)境時(shí)其文化人的特性表現(xiàn)突出。但無(wú)論怎樣人總是處于一種不斷滿足自我人生理念需求的狀態(tài)中。就整個(gè)人類社會(huì)而言還表明了其由低級(jí)生存向高級(jí)發(fā)展的不同歷史階段就像我國(guó)由目前的總體小康

4、向未來(lái)的全面小康努力邁進(jìn)一樣。二、關(guān)于人力人要不斷使自我人生理念需求得以滿足就必須借助于自身的體力、腦力和智力在改造主觀世界的同時(shí)不斷改造客觀世界。當(dāng)人類社會(huì)處于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)候體力是人力的主力表現(xiàn)即勞動(dòng)力在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)擁有更多的勞動(dòng)力時(shí)它就收稿日期:2008—10—11作者簡(jiǎn)介:孫德峰(1963—)男遼寧沈陽(yáng)人遼寧經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院科研處處長(zhǎng)副教授碩士。有可能成為一個(gè)最強(qiáng)大的比如唐朝時(shí)代的中國(guó)人口眾多地大物博才得以出現(xiàn)當(dāng)時(shí)“大唐盛世

5、”的景象當(dāng)人類社會(huì)處于工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)候腦力是人力的主力表現(xiàn)即知識(shí)力在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)擁有更多的知識(shí)力時(shí)它也有可能成為一個(gè)最強(qiáng)大的比如近代的英國(guó)科學(xué)領(lǐng)先技術(shù)超群才得以成為當(dāng)時(shí)的“日不落帝國(guó)”當(dāng)人類社會(huì)處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的時(shí)候智力是人力的主要表現(xiàn)即創(chuàng)新力在一個(gè)國(guó)家或地區(qū)擁有更多的創(chuàng)新力時(shí)它還有可能成為一個(gè)最強(qiáng)大的比如當(dāng)今的美國(guó)科技發(fā)達(dá)無(wú)人能比才得以能夠扮演今天“世界警察”的角色。就個(gè)體的人而言只有生理基因上的體力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的還要有心理素質(zhì)上的

6、腦力更要有心靈想象上的智力。三、關(guān)于人力資源資源是什么資源是人類獲取資料的一種來(lái)源。從資料來(lái)源的角度上劃分資料可以分為自由取用物和經(jīng)濟(jì)品前者是指自然界原來(lái)就存在并不需要人類付出勞動(dòng)就可以取得的資源如燦爛的陽(yáng)光新鮮的空氣和茂密的森林等后者是指自然界原來(lái)并不存在必須通過(guò)人類付出勞動(dòng)才能夠獲取的資源如美味的佳肴流行的服裝寬敞的住宅時(shí)尚的手機(jī)和新款的轎車等。經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的資源專指經(jīng)濟(jì)品它是通過(guò)勞動(dòng)才能創(chuàng)造出來(lái)的而勞動(dòng)只有人類才特有沒(méi)有人類的勞動(dòng)

7、任何經(jīng)濟(jì)品都不會(huì)產(chǎn)生不論是生產(chǎn)品還是生活品都是人力資源即勞動(dòng)者將其特有的勞動(dòng)力附加在勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象之上的產(chǎn)物也就是說(shuō)任何資源(專指經(jīng)濟(jì)品)都是以上三種資源共同作用的結(jié)果。這還是經(jīng)濟(jì)品的一種表現(xiàn)形式即有形的物質(zhì)形態(tài)其實(shí)與此同時(shí)還有另外一種表現(xiàn)形態(tài)即無(wú)形的精神形態(tài)。這種無(wú)形的精神形態(tài)資源在當(dāng)今正在迅速地改變著人類生產(chǎn)力的格局。具體地說(shuō):一是信息資源。除了信息傳輸、處理的裝備和能力之外高質(zhì)量的信息內(nèi)容及其規(guī)范的程度501二是知識(shí)資源。其核

8、心表現(xiàn)為教育資源教育因知識(shí)的需要而存在。教育的天職是培養(yǎng)有知識(shí)的勞動(dòng)者和有知識(shí)的創(chuàng)造者而并非擁有知識(shí)的貴族三是技術(shù)資源。技術(shù)的引進(jìn)、吸收和消化是縮短國(guó)家之間工業(yè)化差距的重要路徑更重要的是創(chuàng)新。對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言鼓勵(lì)國(guó)民創(chuàng)新的政策應(yīng)當(dāng)成為其政府最重要的經(jīng)濟(jì)政策和公共政策四是標(biāo)準(zhǔn)資源。標(biāo)準(zhǔn)依賴于大量自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的積累依賴于對(duì)消費(fèi)群體的精準(zhǔn)定位及滿足依賴于產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的配合、各色人才的聚集及產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)環(huán)境的優(yōu)良。最重要的是產(chǎn)業(yè)成長(zhǎng)環(huán)境的創(chuàng)造與完善五是

9、人才資源。對(duì)此毋庸置疑。從某種意義上說(shuō)留住人才、用好人才遠(yuǎn)比培養(yǎng)人才更具有挑戰(zhàn)性六是管理資源。無(wú)論是何種資源也無(wú)論是資源的流動(dòng)、變換、轉(zhuǎn)移、集結(jié)資源效率及效益的展現(xiàn)均有賴于管理。有效的管理絕非是一個(gè)單純尋找的過(guò)程而是實(shí)踐、創(chuàng)造、改善、提升的連續(xù)運(yùn)動(dòng)。只有找到最適合于自己的管理形式、文化、方式和路徑才能使一切寶貴的資源發(fā)揮更高的效率。第一生產(chǎn)力的概念眾所周知是科技。其實(shí)這還只是一種狹義的解釋廣義的解釋是我們認(rèn)為應(yīng)該由科、教、技三者統(tǒng)一構(gòu)成

10、的?！翱啤奔纯茖W(xué)旨在探索事物的本質(zhì)、原理和規(guī)律為教育和技術(shù)提供學(xué)科支撐“教”即教育旨在教化人類的生理、心理和心靈為科學(xué)轉(zhuǎn)化為技術(shù)提供橋梁“技”即技術(shù)旨在提升個(gè)人的創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)立和創(chuàng)新能力為科學(xué)和教育尋找歸宿?？萍际怯扇祟悇?chuàng)造的人類的科技力或曰人力資源是由先天的人性和后天的科學(xué)教育與技術(shù)培訓(xùn)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力才生產(chǎn)出來(lái)的?？梢娙肆Y源的載體類型不外乎是由從事科學(xué)研究的群體、從事教育培養(yǎng)的群體和從事企業(yè)實(shí)踐的群體所組成形成了所謂人力資源的“金三角框架

11、”(詳見上圖)。這三大群體分別以科學(xué)家、教育家和企業(yè)家為代表是現(xiàn)代社會(huì)的三大支柱。當(dāng)然其思維與行為模式必須要以政府決策群體(以政治家為代表)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化政策導(dǎo)向的轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移并最終體現(xiàn)在為推動(dòng)個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文明、政治文明和文化文明的進(jìn)步上。四、關(guān)于人力資本馬克思說(shuō)過(guò)資本是能夠帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值剩余價(jià)值是什么就是產(chǎn)出大于投入的那一部分差額即通常所說(shuō)的利潤(rùn)這叫做正的剩余價(jià)值其實(shí)還有負(fù)的剩余價(jià)值我們叫它虧損。當(dāng)然我們要的是能夠帶來(lái)

12、正的剩余價(jià)值的價(jià)值其價(jià)值能夠?yàn)橄M(fèi)者帶來(lái)最滿意的效用為生產(chǎn)者帶來(lái)最滿意的利潤(rùn)為全社會(huì)帶來(lái)最滿意的福利。所謂“最滿意”是一種“綠色的”含義即講究以人為本全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的利益觀這才是我們追求資本增值的真正目的。那么如何理解價(jià)值我們應(yīng)該從兩個(gè)角度來(lái)看一是潛在的價(jià)值即價(jià)值的可能性又可以稱之為使用價(jià)值它是由經(jīng)濟(jì)品本身的客觀物質(zhì)屬性所決定的如一支粉筆其基本價(jià)值是可以用來(lái)寫字的誰(shuí)也不能把它當(dāng)香煙吸一是實(shí)現(xiàn)的價(jià)值即價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性又可以稱之為效用價(jià)

13、值它是由消費(fèi)該經(jīng)濟(jì)品的消費(fèi)者的主觀需求愿望所決定的同樣一種經(jīng)濟(jì)品的效用價(jià)值依照不同消費(fèi)者的主觀需求愿望程度的不同而不同并取決于兩個(gè)基本要素即愿意買和買得起還說(shuō)一支粉筆對(duì)教師來(lái)說(shuō)在具有使用價(jià)值的同時(shí)無(wú)疑又具有效用價(jià)值的而對(duì)家庭主婦來(lái)說(shuō)效用價(jià)值幾乎等于零。只有使用價(jià)值而沒(méi)有效用價(jià)值的經(jīng)濟(jì)品是不會(huì)給企業(yè)帶來(lái)正剩余價(jià)值的盡管使用價(jià)值是效用價(jià)值產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提因此在關(guān)注這一基礎(chǔ)和前提的情況下必須關(guān)注經(jīng)濟(jì)品的效用價(jià)值必須關(guān)注價(jià)值從可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化

14、使用價(jià)值向效用價(jià)值轉(zhuǎn)化否則您所生產(chǎn)的產(chǎn)品就永遠(yuǎn)是產(chǎn)品而不能成其為商品進(jìn)一步地說(shuō)你所擁有的資本就只能是為您帶來(lái)負(fù)的剩余價(jià)值的價(jià)值進(jìn)一步地說(shuō)也就是不符合“綠色的價(jià)值”的資本那資本還有什么真正意義分析至此我們似乎可以給人力資本下的定義就是:能夠?yàn)閭€(gè)人、國(guó)家和社會(huì)帶來(lái)“綠色的”剩余價(jià)值的價(jià)值。我們常聽有人說(shuō)人人是人才其實(shí)這句話值得商榷說(shuō)人人是人才充其量只能承認(rèn)他(她)有可能成為人力資源或人力資本但決不能就承認(rèn)他(她)一定就會(huì)成為人力資本。能夠成

15、為人力資本的人力資源、人力或人就應(yīng)該一定是會(huì)帶來(lái)“綠色的”剩余價(jià)值的價(jià)值。可見人力資源與人力資本之間是存在著內(nèi)在的歷史與邏輯的有機(jī)轉(zhuǎn)化關(guān)系的其相關(guān)程度有時(shí)是正相關(guān)的但有時(shí)也可能是負(fù)相關(guān)的所以不能一概而論。參考文獻(xiàn):[1]張德.人力資源開發(fā)與管理[M].北京:清華大學(xué)出版社2003.[2]趙濤.人力資源開發(fā)與管理[M].天津:天津大學(xué)出版社2005.HumanResourcesHumanCapitalAnalysisSunDefeng(L

16、iaoningEconomicManagementCadreInstituteShenyangLiaoning110122)Abstract:Whilethehumanbeinguseshisownphysicalmentalintellectualabilitytokeepchangingtheobjectivewldhemanagestochangethesubjectivewld.Thehumanresourcesthatcanb

17、ecomehumancapitalrefertotheval2uethatcanbring“green“surplusvalue.Thenwecanseethereistheinnerhisticallogicalganictransfmationrelationshipbetweenhumanresourceshumancapital.Thedegreeofcrelationissometimespositivesometimesne