2014山香教師招聘教育理論基礎(chǔ)筆記(教育學(xué)+心理學(xué)+教育心理學(xué))

1、1第一部分第一部分教育學(xué)教育學(xué)1.教育的概念：教育的概念：教育是人類有目的地培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承文化、傳遞生產(chǎn)與社會生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。廣義指社會教育、學(xué)校教育和家庭教育；狹義指學(xué)校教育；偏義指思想品德教育。教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和社會的個性化的實(shí)踐活動。教育的本質(zhì)屬性是教育育人性（是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動）；社會屬性有：永恒性、歷史性、繼承性、長期性、相對獨(dú)立性、生產(chǎn)性、民族性。教育的起源：神話起源說

2、——體現(xiàn)神或人的意志，使人皈依于神或順從于天；朱熹生物起源說——動物的本能，種族發(fā)展的本能需要；(法)利托爾諾和(英)沛西能心理起源說——兒童對成人的模仿；(美)孟祿。勞動起源說——教育的社會起源說；?馬克思主義認(rèn)為教育起源于人類所特有的生產(chǎn)勞動。教育的構(gòu)成要素：教育者、受教育者和教育媒介（教育影響）。教育的功能：按作用的對象：個體發(fā)展功能、社會發(fā)展功能；按作用的方向：正向功能、負(fù)向功能；按作用呈現(xiàn)的形式：顯性功能、隱性功能。教育的發(fā)展

3、歷程：學(xué)校的出現(xiàn)意味著人類正規(guī)教育制度的誕生，是人類教育文明發(fā)展的一個質(zhì)的飛躍。夏代已有學(xué)校的設(shè)置。西周：中國古代“六藝”（禮、樂、射、御、書、數(shù)）。西漢時(shí)，漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。隋唐：六學(xué)（國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)）。宋清：教育內(nèi)容：“四書”(《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》)；“五經(jīng)”(詩、書、禮、易、春秋)，其貫穿了儒家思想。明代以后，八股文成為科考的固定格式。古代埃及開設(shè)最多的是文士（

4、書吏）學(xué)校?！耙陨疄閹煛薄耙岳簦〞閹煛北愠蔀楣糯＜敖逃囊淮筇卣鳌Ｑ诺浣逃退拱瓦_(dá)教育是歐洲奴隸社會兩種著名的教育體系。西歐：進(jìn)入封建社會以后，形成了兩種著名的封建教育體系即教會教育和騎士教育。教育內(nèi)容：“七藝”，包括“三科”（文法、修辭、辯證法）；“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂），而且各科都貫穿神學(xué)。文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育，人文主義教育，以“人”為中心的教育；代表人物：(意)維多利諾、(尼德蘭)埃拉斯莫斯(伊拉斯謨)、(法)拉

5、伯雷和蒙田。近現(xiàn)代社會的教育：近代：國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起。初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。教育的世俗化。教育的法制化?，F(xiàn)代：教育的生產(chǎn)性不斷增強(qiáng)，教育同生產(chǎn)勞動從分離走向結(jié)合。教育的日趨普及性和多樣性。教育的科學(xué)化水平日益提高。20C后期：教育的終身化。(法)保羅﹒朗格——最早系統(tǒng)論述了終身教育。教育的全民化。教育的民主化。首先是指教育機(jī)會均等。教育的多元化。教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育全球化。教育信息化。教育具有科學(xué)性。2.教

6、育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)。教育學(xué)的根本任務(wù)是揭示教育規(guī)律。3在西方，通常把他的教育思想視為傳統(tǒng)教育派的代表(教師、知識、課堂三中心)。斯賓塞的《教育論》提出了“最有價(jià)值的知識是科學(xué)”這一著名論斷，重視實(shí)科教育，可以說是近代科學(xué)教育的先鋒。杜威《民主主義與教育》現(xiàn)代教育理論的代表人物提出了“兒童中心(學(xué)生中心)”“經(jīng)驗(yàn)中心”“活動中心”。論教育的本質(zhì)。教育

7、即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。論教育的目的。從“教育即生活”引出“教育無目的論”?！皬淖鲋袑W(xué)”。五個步驟：創(chuàng)設(shè)疑難情境；確定疑難所在；提出解決問題的種種假設(shè)；推斷那個假設(shè)能解決這個困難；驗(yàn)證這個假設(shè)。20C教育學(xué)的多元化發(fā)展教育學(xué)的多元化發(fā)展主要流派：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)：19C末20C初(德)梅伊曼和拉伊《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)綱要》《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)》文化教育學(xué)：又稱精神科學(xué)教育學(xué)19C末出現(xiàn)于德狄爾泰、斯普朗格、利特主要代表作《關(guān)于普遍妥當(dāng)?shù)慕?/p>

8、育學(xué)的可能》《教育與文化》實(shí)用主義教育學(xué)：19C末20C初興起于美杜威、克伯屈《民主主義與教育》《經(jīng)驗(yàn)與教育》《設(shè)計(jì)教學(xué)法》馬克思主義教育學(xué)：1939凱洛夫《教育學(xué)》被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。我國楊賢以李浩吾化名出版《新教育大綱》(1930)是我國第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。批判教育學(xué)：興起于20C70年代(美)鮑爾斯、金蒂斯、阿普爾；(法)布厄迪爾主要代表作《資本主義美國的學(xué)校教育》《教育與權(quán)力》《教育、社會和文化

9、的再生產(chǎn)》當(dāng)代教育理論的新發(fā)展當(dāng)代教育理論的新發(fā)展布魯納、贊科夫、瓦﹒根舍因贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》把學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)；提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五大原則，即高難度、高速度、理論知識起指導(dǎo)作用、理解教學(xué)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。布魯納《教育過程》提出了結(jié)構(gòu)主義學(xué)說和發(fā)現(xiàn)法。瓦﹒根舍因(德)創(chuàng)立了范例方式教學(xué)理論。蘇霍姆林斯基《給教師的建議》《把整個心靈都獻(xiàn)給兒童》闡述了他的和諧教育思想；認(rèn)為學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面

10、和諧發(fā)展的人。世界上最早頒布義務(wù)教育法的國家——德國。3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育；教育反作用于政治經(jīng)濟(jì)制度。政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育；教育反作用于政治經(jīng)濟(jì)制度。20C60年代，以美國舒爾茨為代表的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家，提出了人力資本理論。經(jīng)推算，美國1929~1957年教育水平對國民經(jīng)濟(jì)增長的貢獻(xiàn)為33%。4.校園文化：是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為校園文化：是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中

11、所共同擁有的價(jià)值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則。準(zhǔn)則。校園精神文化是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次。主要特征：互動性、滲透性、傳承性。5.個體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個人，在從生命開始到生命結(jié)束的全部認(rèn)識過程中，不斷發(fā)生的變化個體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個人，在從生命開始到生命結(jié)束的全部認(rèn)識過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。過程，特別是指個體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過程。動