文化復(fù)興視野下武術(shù)教育的責(zé)任研究.pdf

1、二十一世紀(jì)伊始，中華民族在改革開(kāi)放三十年后，獲得了前所未有的巨大成就，也使中華兒女在百年的追尋民族復(fù)興的道路夢(mèng)想成真。胡錦濤總書(shū)記在黨的十七大報(bào)告中說(shuō)：中華民族偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化繁榮興盛。文化引導(dǎo)未來(lái)。中華文化在民族復(fù)興的同時(shí)，也獲得了復(fù)興的機(jī)會(huì)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化重新獲得人民的青睞。在中華民族開(kāi)始崛起的時(shí)候，世界各國(guó)人民也開(kāi)始關(guān)注中華文化，也開(kāi)始受到優(yōu)秀中華文化的影響。當(dāng)今，文化的復(fù)興影響著我國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面，也包括武術(shù)教育。武術(shù)

2、在如今看來(lái)更是一種文化，而不只是一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目或一種技擊技術(shù)，武術(shù)應(yīng)發(fā)掘的是文化層次方面的東西。武術(shù)教育應(yīng)該在中華文化復(fù)興的過(guò)程中起到更加積極的作用。
　　 武術(shù)教育是武術(shù)普及與發(fā)展的重要途徑。武術(shù)教育在現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，起到了相當(dāng)重要的作用。但是，在近幾十年中武術(shù)教育本身的發(fā)展出現(xiàn)了比較嚴(yán)重的問(wèn)題，武術(shù)教育一直以來(lái)都是在西方體育模式——競(jìng)技體育的主導(dǎo)下進(jìn)行，忽視了武術(shù)的民族特性，更沒(méi)有注重武術(shù)的文化特性，致使武術(shù)教育的發(fā)展受

3、到嚴(yán)重的制約。武術(shù)是中華民族的優(yōu)秀體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在當(dāng)今文化復(fù)興的背景下，武術(shù)作為一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在傳播民族文化、弘揚(yáng)民族精神方面將起到至關(guān)重要的作用。武術(shù)教育對(duì)武術(shù)的發(fā)展、普及，對(duì)傳播民族文化、弘揚(yáng)民族精神有著不可推卸的歷史責(zé)任。文章認(rèn)為，只有在明確了武術(shù)教育的責(zé)任后，武術(shù)教育才能得到真正的發(fā)展；也只有武術(shù)教育盡到了它應(yīng)盡的責(zé)任，武術(shù)就能得到更好的普及與發(fā)展。因此，本研究主要運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、邏輯歸納法等研究方法，從文化復(fù)興

4、的視角，針對(duì)武術(shù)的文化特性，以及武術(shù)教育中出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)武術(shù)教育的責(zé)任進(jìn)行研究。研究結(jié)果如下：
　　 1、武術(shù)教育的首要責(zé)任是修德塑人。在當(dāng)今的教育中，德育是第一位的。武術(shù)教育作為教育的一部分，通過(guò)武德的教育，使受教育者能夠獲得人性的良好發(fā)展和健全的人格塑造。
　　 2、武術(shù)教育作為武術(shù)普及與發(fā)展的重要途徑，它在傳播武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化方面有著不可推卸的責(zé)任。今天，在武術(shù)教育中，應(yīng)開(kāi)發(fā)更有利于傳播武術(shù)文化和武術(shù)技術(shù)的教學(xué)內(nèi)

5、容，使更多的孩子喜歡武術(shù)、熱愛(ài)武術(shù)。
　　 3、武術(shù)教育作為體育教育的重要組成部分，同時(shí)作為一種重要的健身手段，它就應(yīng)該有責(zé)任使受教育者身強(qiáng)體健。武術(shù)教學(xué)只有在孩子們活潑的武術(shù)運(yùn)動(dòng)中，才能起到真正的強(qiáng)身作用，武術(shù)課不能再是“枯燥乏味”的代名詞。
　　 4、在中華民族復(fù)興的過(guò)程中，武術(shù)教育在弘揚(yáng)民族精神方面，具有時(shí)代賦予它的歷史使命。在文化全球化的今天，民族精神是一個(gè)民族的脊梁，通過(guò)武術(shù)教育中豐富的愛(ài)國(guó)內(nèi)容和民族情懷內(nèi)容，