教育學(xué)的“實(shí)踐”關(guān)懷.pdf

1、長(zhǎng)期以來，教育學(xué)不僅在學(xué)科地位上頗受非議，而且在實(shí)踐效用上頻遭詬病。就后者而言，核心的問題又是教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)系。要合理地闡明這一問題，論文認(rèn)為，有必要將它同教育理論的性質(zhì)分殊和建構(gòu)方式結(jié)合起來，而不能無視教育理論的多樣性，或把這種多樣性僅僅歸結(jié)為它們?cè)诔橄髮哟?或與實(shí)踐的距離)上的差異性。論文參考了卡爾的分析框架，但又試圖超越經(jīng)驗(yàn)—分析的基礎(chǔ)，依托教育學(xué)史的脈絡(luò)和知識(shí)分類的體系，主要探尋五種不同性質(zhì)或取向的教育理論及其內(nèi)含的教育

2、實(shí)踐觀(或理論—實(shí)踐觀)。具體如下： 一是“科學(xué)”取向。它以自然科學(xué)為典范，以教育事實(shí)為對(duì)象，運(yùn)用實(shí)驗(yàn)、測(cè)量、統(tǒng)計(jì)等方法，尋求客觀的、普遍的教育規(guī)律。這種理論通過“科學(xué)”的技術(shù)轉(zhuǎn)化，或技術(shù)理論的構(gòu)造，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育實(shí)踐的間接干預(yù)。在這種取向下，教育實(shí)踐是一種類如“生產(chǎn)”、追求“效率”、體現(xiàn)“應(yīng)用”的“技術(shù)”實(shí)踐。二是“藝術(shù)”取向。它沖破了“科學(xué)化”的樊籬，試圖從實(shí)踐者的經(jīng)驗(yàn)或“相關(guān)貢獻(xiàn)學(xué)科”中，概括或推演出直接面向教育實(shí)踐的規(guī)則。這

3、些規(guī)則由“目的—手段”的陳述構(gòu)成，具有類似道德的“軟的”規(guī)范和約束功能，常常通過直接的說教或制度的中介發(fā)揮作用。在這種取向下，教育實(shí)踐是一種以外在規(guī)則為導(dǎo)向的“規(guī)范”實(shí)踐。 三是“實(shí)踐”取向。它在批判“理性主義實(shí)踐觀”的基礎(chǔ)上，重構(gòu)教育理論的實(shí)踐意義，重返教育實(shí)踐的復(fù)雜特征，關(guān)注實(shí)踐者的個(gè)人知識(shí)和自主反思，從而實(shí)現(xiàn)從“理論的實(shí)踐化”到尋求“實(shí)踐中的理論”的轉(zhuǎn)向。在這種取向下，教育實(shí)踐是一種訴諸“實(shí)踐智慧”的“德性”實(shí)踐。

4、 四是“詮釋”取向。它從(哲學(xué))詮釋學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，不僅把教育實(shí)踐看作是解釋和理解的事件，而且把教育理論發(fā)展為一種“地方詮釋學(xué)”。在這種取向下，教育實(shí)踐具有生命性、歷史性、語言性、境遇性等人文特征，因而從根本上是一種“理解”實(shí)踐。 五是“批判”取向。它主要以批判理論為觀點(diǎn)與方法，運(yùn)用“一種可能的、批判的語言”，對(duì)教育實(shí)踐中蘊(yùn)含的權(quán)力和意識(shí)形態(tài)進(jìn)行“變革性批判”，真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的啟蒙和解放，促進(jìn)社會(huì)的自由和正義。在這種取向下，教育實(shí)踐