環(huán)保作為一種文化過程.pdf

1、環(huán)境問題自古就有,環(huán)境保護是在環(huán)境問題日益嚴重的情況下提出來的。全面保護人類的生存環(huán)境,在解決環(huán)境危機的基礎(chǔ)上實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展,正在成為世界各國有識之士、民眾的共識和自覺行動。 中國的環(huán)境問題,早在建國初期就已經(jīng)暴露。十年內(nèi)亂,使我國的環(huán)境問題由發(fā)生期上升到暴發(fā)期。改革開放以后,中國的環(huán)境保護事業(yè)有了迅速發(fā)展,但由于歷史原因,環(huán)境污染和破壞已成為制約中國經(jīng)濟發(fā)展、影響社會穩(wěn)定的一個重要因素。建國初期,我國的環(huán)保問題并沒有得到

2、政府的重視,直到20世紀60年,才逐步引起政府的重視,70年代以來,特別是在1983年之后,政府成為最重要的環(huán)境保護主體。取得了重要成績,最為重要的是促進了人們對于環(huán)境問題的認知,提高了公眾的環(huán)境意識水平。我國環(huán)境政策以往的推動者是政府,現(xiàn)階段政府的主體地位還不能動搖,但是未來公眾及環(huán)保非政府組織在環(huán)境政策中所發(fā)揮的作用會更加突出和鮮明。文化可以說是人類在生活和勞動中不斷積累的知識,以及用這些知識創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。人是文化

3、的創(chuàng)造者、使用者和消費者,文化的形成和發(fā)展是一個自覺的漸進過程,文化只有深入到人們心理層面,才能反映其特點,其價值導(dǎo)向才能被人們接受、認同并自覺規(guī)范自己及影響他人的行為。 人類文化形態(tài)對人類環(huán)境問題的影響深刻、久遠,甚至具有決定性意義。古代東方文化主張人與自然和諧,所以古代東方人就比較愛護環(huán)境。儒家學(xué)說主張仁愛,鄭和下西洋滿載小國特產(chǎn),絕無殺伐,只講修好；西方哲學(xué)主張征服,西方殖民者只帶槍炮闖蕩天下。工業(yè)文明時代的主導(dǎo)文化是西方

4、的科學(xué)主義,主張征服自然,人定勝天。200年左右的工業(yè)時代對人類環(huán)境的破壞比一萬年以上的農(nóng)業(yè)時代更為嚴重,原因在于工業(yè)時代的文化更強而有力。拯救人類環(huán)境,改變?nèi)祟愋袨?特別是改變工業(yè)時代的行為,需要新的時代的精髓--綠色環(huán)保文化。中華民族是有悠久歷史文化的偉大民族,在古代文明史上長期處于世界的前列。在開發(fā)和利用自然環(huán)境和自然資源的過程中,逐步形成了一些環(huán)境保護的意識。面對當(dāng)今生態(tài)環(huán)境的日益惡化,人與自然環(huán)境關(guān)系的日益緊張,我們應(yīng)該責(zé)無旁

5、貸的投身于保護人類賴以生存的環(huán)境行列中去,并挖掘我們古人所蘊含的環(huán)保思想,繼承和發(fā)揚我國古代優(yōu)良的環(huán)保文化傳統(tǒng),努力創(chuàng)建良好的環(huán)境意識和濃厚的環(huán)保文化氛圍,讓環(huán)保文化成為人們的一種生活方式,讓綠色環(huán)保理念成為人們行動的指南,對拯救人類環(huán)境以及解決當(dāng)今生態(tài)危機,創(chuàng)造一個美好、和諧的幸福家園提供依據(jù)和實踐指南。所以,環(huán)境保護應(yīng)作為一種文化來理解。大力弘揚環(huán)境文化,提高全民族的環(huán)境意識和公共道德水平,改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費方式,促進人與自然和諧