環(huán)保作為一種文化過程.pdf

1、環(huán)境問題自古就有,環(huán)境保護(hù)是在環(huán)境問題日益嚴(yán)重的情況下提出來的。全面保護(hù)人類的生存環(huán)境,在解決環(huán)境危機(jī)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展,正在成為世界各國(guó)有識(shí)之士、民眾的共識(shí)和自覺行動(dòng)。 中國(guó)的環(huán)境問題,早在建國(guó)初期就已經(jīng)暴露。十年內(nèi)亂,使我國(guó)的環(huán)境問題由發(fā)生期上升到暴發(fā)期。改革開放以后,中國(guó)的環(huán)境保護(hù)事業(yè)有了迅速發(fā)展,但由于歷史原因,環(huán)境污染和破壞已成為制約中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、影響社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要因素。建國(guó)初期,我國(guó)的環(huán)保問題并沒有得到

2、政府的重視,直到20世紀(jì)60年,才逐步引起政府的重視,70年代以來,特別是在1983年之后,政府成為最重要的環(huán)境保護(hù)主體。取得了重要成績(jī),最為重要的是促進(jìn)了人們對(duì)于環(huán)境問題的認(rèn)知,提高了公眾的環(huán)境意識(shí)水平。我國(guó)環(huán)境政策以往的推動(dòng)者是政府,現(xiàn)階段政府的主體地位還不能動(dòng)搖,但是未來公眾及環(huán)保非政府組織在環(huán)境政策中所發(fā)揮的作用會(huì)更加突出和鮮明。文化可以說是人類在生活和勞動(dòng)中不斷積累的知識(shí),以及用這些知識(shí)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。人是文化

3、的創(chuàng)造者、使用者和消費(fèi)者,文化的形成和發(fā)展是一個(gè)自覺的漸進(jìn)過程,文化只有深入到人們心理層面,才能反映其特點(diǎn),其價(jià)值導(dǎo)向才能被人們接受、認(rèn)同并自覺規(guī)范自己及影響他人的行為。 人類文化形態(tài)對(duì)人類環(huán)境問題的影響深刻、久遠(yuǎn),甚至具有決定性意義。古代東方文化主張人與自然和諧,所以古代東方人就比較愛護(hù)環(huán)境。儒家學(xué)說主張仁愛,鄭和下西洋滿載小國(guó)特產(chǎn),絕無殺伐,只講修好；西方哲學(xué)主張征服,西方殖民者只帶槍炮闖蕩天下。工業(yè)文明時(shí)代的主導(dǎo)文化是西方

4、的科學(xué)主義,主張征服自然,人定勝天。200年左右的工業(yè)時(shí)代對(duì)人類環(huán)境的破壞比一萬年以上的農(nóng)業(yè)時(shí)代更為嚴(yán)重,原因在于工業(yè)時(shí)代的文化更強(qiáng)而有力。拯救人類環(huán)境,改變?nèi)祟愋袨?特別是改變工業(yè)時(shí)代的行為,需要新的時(shí)代的精髓--綠色環(huán)保文化。中華民族是有悠久歷史文化的偉大民族,在古代文明史上長(zhǎng)期處于世界的前列。在開發(fā)和利用自然環(huán)境和自然資源的過程中,逐步形成了一些環(huán)境保護(hù)的意識(shí)。面對(duì)當(dāng)今生態(tài)環(huán)境的日益惡化,人與自然環(huán)境關(guān)系的日益緊張,我們應(yīng)該責(zé)無旁

5、貸的投身于保護(hù)人類賴以生存的環(huán)境行列中去,并挖掘我們古人所蘊(yùn)含的環(huán)保思想,繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)古代優(yōu)良的環(huán)保文化傳統(tǒng),努力創(chuàng)建良好的環(huán)境意識(shí)和濃厚的環(huán)保文化氛圍,讓環(huán)保文化成為人們的一種生活方式,讓綠色環(huán)保理念成為人們行動(dòng)的指南,對(duì)拯救人類環(huán)境以及解決當(dāng)今生態(tài)危機(jī),創(chuàng)造一個(gè)美好、和諧的幸福家園提供依據(jù)和實(shí)踐指南。所以,環(huán)境保護(hù)應(yīng)作為一種文化來理解。大力弘揚(yáng)環(huán)境文化,提高全民族的環(huán)境意識(shí)和公共道德水平,改變傳統(tǒng)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式,促進(jìn)人與自然和諧