魏晉士人生命意識(shí)研究.pdf

1、魏晉時(shí)期，在中國文化思想史上是一個(gè)有特殊意義的時(shí)期。頻繁的戰(zhàn)爭，殘酷的政治角逐，饑荒災(zāi)難的沖擊和此起彼伏的農(nóng)民起義造成了極度混亂、極度黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，亂世殺伐，生命遭受的戕害比任何一個(gè)時(shí)代都要突出，這一切都激發(fā)了魏晉士人個(gè)體生命意識(shí)的覺醒。面對生命的短暫易逝，如何實(shí)現(xiàn)人生的目標(biāo)，如何在短暫的生命瞬間，追求個(gè)體生命價(jià)值的永恒，成為魏晉士人生命意識(shí)的主題。魏晉士人這種濃烈的生命情緒和個(gè)體價(jià)值意識(shí)的凸顯，與秦漢以來士人的生命意識(shí)絕然不同。本文

2、主要分了五個(gè)部分來探討魏晉士人的生命意識(shí)。 第一部分是緒論。首先對漢末以來的時(shí)代背景、社會(huì)思想和士人心態(tài)的變化作了一下簡單的梳理。“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的崩潰，使統(tǒng)治士人的權(quán)威思想倒塌了；異端學(xué)說的萌發(fā)和新思潮的發(fā)軔讓士人逐漸擺脫經(jīng)學(xué)束縛，走向?qū)€(gè)人獨(dú)立意識(shí)和個(gè)體價(jià)值的思考；士人與大一統(tǒng)政權(quán)的疏離，使他們的心態(tài)有了重大改變，自我意識(shí)被喚醒，從而把視野投向了個(gè)體生命本身。 第二部分是建安時(shí)期士人的生命意識(shí)。巨大的死亡傷痛使士

3、人充滿了對整個(gè)社會(huì)群體生命的悲憫情懷，而生命的無常也使他們進(jìn)發(fā)了強(qiáng)烈的本體生命意識(shí)，渴望通過建功立業(yè)來實(shí)現(xiàn)個(gè)體的生命價(jià)值，以追求“立德、立功、立言”來求得永恒的生命意義。 第三部分是正始時(shí)期士人的生命意識(shí)。玄學(xué)思想影響了士人的精神面貌，而且也促使士人生命價(jià)值觀發(fā)生改變，士人追求的是一種“越名教而任自然”的理想人格模式，希望徹底擺脫榮名的束縛，超越禮教，高揚(yáng)自我，尋求一種超現(xiàn)實(shí)的生命價(jià)值。 第四部分是西晉士人的生命意識(shí)。

4、西晉政權(quán)是建立在殘忍和不義的基礎(chǔ)上的，因而這種政失準(zhǔn)的的政治局面在士人心中失去了凝聚力，士人們汲汲于追求現(xiàn)實(shí)的功名，又希望全生保身，其結(jié)果便是依附于強(qiáng)權(quán)，這使西晉士人的生命意識(shí)走向了世俗化，并以悲感的形態(tài)呈現(xiàn)出來，生命格調(diào)也顯得卑弱。 第五部分是東晉士人的生命意識(shí)。偏安江左的政權(quán)和“外儒內(nèi)道”的政治思想結(jié)構(gòu)以及復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，對士人的心態(tài)和生命意識(shí)都產(chǎn)生了重要影響，他們在外在表現(xiàn)上崇尚的是玄學(xué)的曠達(dá)超然、個(gè)性自由的理想人格，但這