生命的和諧魏晉文學生命意識的深層價值內(nèi)涵

1、H a r m o n y o f L i f eT h e D e e p V a l u e M e a n i n g o f L i f eC o n s c i o u s n e s s i n i - J i nL i t e r a t u r eT I y p eo f D e g r e e △堡壘亟星望! i Q 旦星g ! 星星C a n d i d a t e H e S h uS u p e r v i s

2、o r a n d R a n k ． △墨墨Q 魚i 叢曼里! Q 魚墨墨Q ! 基i 壘QX i 墊g ：墜i 壘QS c h o o l ：墨曼h Q Q ! Q l H 旦堡壘旦i 鯉P r o g r a m L i t e r a t u r ea n d A r tS p e c i a l i z a t i o n A e s t h e t i c so f L i t e r a t u r ea n d A r

3、tD a t e △衛(wèi)煎12 竺，2 Q ! QU n i v e r s i t y H 墮壘坌盟墮墜i y 星! 曼i 鯉Q ￡S 魚i 曼望曼魚i 坐魚壁魚h 塾Q ! Q g Y摘 要魏晉時代以“文的自覺”與“人的自覺”凸顯于中國歷史。這個時代緣何能夠出現(xiàn)這樣的兩個自覺，學者們已從文學、哲學、歷史等諸方面作出了卓有成效的探究，并提出了許多建設性的理論主張。盡管如此，這卻是一個探究不完的話題。所有關注魏晉時代的人都回避不了兩個問題

4、：第一，這個時代出現(xiàn)“文的自覺”的原因是什么? 它對于文學藝術的發(fā)展有何意義? 第二，“人的自覺”為什么在這個時期出現(xiàn)? 它對于人類社會的發(fā)展、人性的完善和恢復，具有怎樣的借鑒作用?研究的深入有賴于方法和觀念的更新。高爾基“文學是人學”的著名論斷，西方馬克思主義的“總體性”觀念，中國古代哲學的“生生“ 理念，早就提醒我們從總體、從人、從生命的角度和層面去思考，然而，以往的學術研究卻在對于“常識”的忽視或?qū)τ诮?jīng)典的誤讀中走了樣。人，首先是

5、生命體。生命的特性決定著人的本性，也從根本上決定著人所創(chuàng)造的一切的本質(zhì)與特點，包括所有的物質(zhì)文化和精神文化產(chǎn)品。魏晉“文的自覺”，是與人、與生命緊密相關的社會歷史文化原因造就的，就文化而言，儒學的式微、政治的紊亂、玄學的興起，無疑是重要的因素。而“文的自覺”的具體表現(xiàn)就是生命意識的張揚。這里有對于生和死的敬畏，有對于生命永恒的幻想，甚至有對于現(xiàn)世享樂的放縱?！叭说淖杂X”實質(zhì)是生命的自覺。生命自覺的基礎是中華民族先哲們對于天、地、人及其關