語文學(xué)科性質(zhì)觀、語文教學(xué)目的觀的發(fā)展百年.pdf

1、論文試從哲學(xué)、系統(tǒng)論、文化學(xué)、語言學(xué)、教育學(xué)、思維學(xué)等視角，主要研究語文課程標(biāo)準(zhǔn)(語文教學(xué)大綱)中語文學(xué)科性質(zhì)觀、語文教學(xué)目的觀100年來的發(fā)展歷程。盡量觸及香港、臺灣及國外語文課程標(biāo)準(zhǔn)中語文學(xué)科性質(zhì)、語文教學(xué)目的的規(guī)定性。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行一些有益的探討，希望有助于我國語文教育的發(fā)展。語文學(xué)科性質(zhì)、語文教學(xué)目的在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中處于核心地位，但對于二者的研究目前還處于相對落后的狀態(tài)。研究模式主要表現(xiàn)為四種類型：批判型、介紹型、學(xué)習(xí)型和比較

2、型。研究成果的價(jià)值相對較小。語文單獨(dú)設(shè)科之后，語文學(xué)科就界定為工具性。到民國統(tǒng)治后期，由于時(shí)局的影響，逐漸強(qiáng)調(diào)其文化性和民族性。建國后，語文曾一度淪為政治的工具，歷經(jīng)了學(xué)科工具性的掙扎、淪落與復(fù)歸，工具性與文化性并存，工具性與人文性統(tǒng)一的發(fā)展歷程。這是20世紀(jì)80年代，人文科學(xué)的興起，語文學(xué)科不斷修正以“三老”為代表的語文工具觀，凸顯其文化性和人文性的結(jié)果，也使語文學(xué)科逐漸接近自我的本真。語文教學(xué)目的從國語運(yùn)動(dòng)之前聽說與讀寫的分離到聽說

3、讀寫的統(tǒng)一，從解放后重讀寫而輕聽說到20世紀(jì)80年代后期的聽說讀寫并重，以及20世紀(jì)90年代閱讀、寫作、口語交際能力的完善，都體現(xiàn)了教育的時(shí)代要求。20世紀(jì)70年代以后，終身學(xué)習(xí)，教育個(gè)性化等科學(xué)的教育理論不斷得到發(fā)展，進(jìn)入90年代，語文教學(xué)目的逐步從以知識為本位，培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，培養(yǎng)民族精神、國家意識，走向以人為本位，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)對國家、民族的感情。香港、臺灣及國外的語文教育主要將語文視為工具性學(xué)科。香港、臺灣和日本深

4、受中國文化的影響，注重發(fā)揮語文的文化性、民族性功能，強(qiáng)調(diào)民族精神和國家意識。20世紀(jì)90年代之后，香港、臺灣和日本的語文教育又逐漸注重從學(xué)生出發(fā)，培養(yǎng)其語文能力，促進(jìn)其個(gè)性的發(fā)展，培養(yǎng)對國家、民族的感情，逐漸注重全面培養(yǎng)學(xué)生的聽說讀寫能力，轉(zhuǎn)變重讀寫而輕聽說的傳統(tǒng)觀念。筆者認(rèn)為，我們往往從語言的職能出發(fā)，界定語文的學(xué)科性質(zhì)，然而當(dāng)我們從語言的本質(zhì)――語言是適應(yīng)人們的交際需要而建立的一套復(fù)雜的符號系統(tǒng)――出發(fā)，將會發(fā)現(xiàn)，語言是與思維密切相

5、聯(lián)的，語言表達(dá)的內(nèi)容具有思想性，語言及其<；WP=4>；表達(dá)的思想又具有文化性、人文性和民族性。因此，我們將語文界定為：語文是以語言和思維的辯證統(tǒng)一為內(nèi)在本質(zhì)，以語言的工具性及其所承載的思想性、文化性、人文性和民族性為外在本質(zhì)的一門基礎(chǔ)課程。語文教學(xué)目的的界定是同清末以來指導(dǎo)我國教育的基本教育理論密切相聯(lián)的，也是同我國教育目的密切相聯(lián)的。語文教學(xué)目的的界定主要受赫爾巴特及其學(xué)派和凱洛夫的教育理論的影響，加之傳統(tǒng)教育思想及時(shí)代的影