語文教學(xué)意義生成觀研究.pdf

1、近年來，隨著基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施，許多教師在語文教學(xué)改革方面做了大量有益的嘗試，但遺憾的是，這似乎并沒有讓語文教學(xué)徹底走出尷尬的境地，歸其原因，是由于長(zhǎng)期以來，深受理性工具觀影響的語文教學(xué)觀念并沒有發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致新課改背景下的語文教學(xué)好比是“新瓶裝舊酒”：知識(shí)性問題仍然是語文教學(xué)的主要內(nèi)容，邏輯分析的講解方式仍然是語文課堂教學(xué)的主旋律。一篇完整的課文通常被分解為一個(gè)個(gè)支離破碎的語言片段，本應(yīng)生動(dòng)活潑的語文教學(xué)過程也被異化為知識(shí)技能

2、的機(jī)械訓(xùn)練。在這樣一種根深蒂固的理性工具觀下，語文所擁有的詩意天地被“祛魅”了，語文教學(xué)所特有的意義家園被遮蔽了，學(xué)生的生命存在與語文意義世界之間發(fā)生了嚴(yán)重?cái)嗔?，他們找不見了情感與心靈的皈依，找不到精神與靈魂得以棲居的家園，從而淪落為“異鄉(xiāng)人”，游離于“無家可歸”的狀態(tài)……對(duì)此，本論題提出了在語文教學(xué)中重建意義生成觀的理念。這是針對(duì)以往語文教學(xué)將語文僅僅當(dāng)作工具來對(duì)待，從而否定了教學(xué)過程中意義生成的豐富性、多元性和動(dòng)態(tài)性的態(tài)度和傾向而言

3、的，是對(duì)理性主義工具觀的一次顛覆和重建。 本論題分為以下四個(gè)部分展開述論： 第一部分：語文教學(xué)意義生成觀的闡釋。本部分重點(diǎn)討論了意義、意義生成觀、語文教學(xué)意義生成觀這三個(gè)概念的具體內(nèi)涵，指出了語文教學(xué)意義生成觀強(qiáng)調(diào)意義在語義層面、文化層面、存在層面的總體生成，最后討論了本論題的研究?jī)r(jià)值所在。 第二部分：語文教學(xué)意義生成觀的反思與選擇。在這里，我們對(duì)傳統(tǒng)語文教學(xué)的工具觀、理性觀、認(rèn)識(shí)觀所暴露的弊端進(jìn)行了反思，辯證地

4、批判了以往語文教學(xué)過程中以知識(shí)性問題作為教學(xué)主要內(nèi)容，以邏輯肢解的講解方式作為課堂主旋律所造成的對(duì)語文多彩意義世界的遮蔽，從而重建了語文教學(xué)的本體觀、詩性觀和體驗(yàn)觀。在語文教學(xué)活動(dòng)中，由漢語言符號(hào)構(gòu)筑而成的意義世界本是一個(gè)意蘊(yùn)豐繁的天地，意義的生成是在主體情感的觸動(dòng)、心靈的激蕩、生命的體驗(yàn)過程中觸發(fā)的，因此，語文教學(xué)應(yīng)是一個(gè)引發(fā)意義無限生成的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過程。 第三部分：語文教學(xué)意義生成觀的多維透視。意義問題本是中西語言哲學(xué)研究的核

5、心問題，將語言哲學(xué)中關(guān)于意義的諸多形而上之思引入語文教育的理論研究領(lǐng)域，從而用以指導(dǎo)語文教學(xué)形而下的實(shí)踐操作，可以說是本論題研究的一大創(chuàng)新與開拓之處。這部分內(nèi)容也是本篇討論的重點(diǎn)，筆者將文化語言哲學(xué)、解釋學(xué)語言哲學(xué)、存在主義語言哲學(xué)中關(guān)于意義的觀點(diǎn)貫穿在語文教學(xué)意義生成的問題中進(jìn)行論述，著重闡釋了世界、文化、生命與意義之間圓融一體的存在的關(guān)系，指出語言符號(hào)的意義應(yīng)該在學(xué)生親近語言的文化活動(dòng)中，在對(duì)語言進(jìn)行具體的實(shí)踐和運(yùn)用的過程中，以及教