劉勰“宗經(jīng)六義”與初中寫(xiě)作教學(xué)研究.pdf

1、寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教育的重要組成部分，也是語(yǔ)文教學(xué)中最難以把握的部分。很多語(yǔ)文教師和語(yǔ)文教育工作者長(zhǎng)期以來(lái)一直在試圖尋找一個(gè)可以依傍的程序或理論，以解決寫(xiě)作教學(xué)中存在的種種弊端，最大限度地提高寫(xiě)作教學(xué)的效率。然而，到目前為止，寫(xiě)作教學(xué)仍舊困難重重弊病多多，尤其是當(dāng)代初中寫(xiě)作教學(xué)，在“改革”與“革命”的呼聲下，顯得茫然而無(wú)所適從。由于缺乏科學(xué)的寫(xiě)作理論的規(guī)范，我們的寫(xiě)作教學(xué)一直處于無(wú)序而又無(wú)奈的狀態(tài)之中，學(xué)生的寫(xiě)作水平也令人遺憾不已。如何突破

2、寫(xiě)作教學(xué)這個(gè)難點(diǎn)，如何使無(wú)序狀態(tài)下的寫(xiě)作教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)槌錆M(mǎn)激情與活力的寫(xiě)作活動(dòng)，就成為語(yǔ)文教育工作者當(dāng)下最需要研究的課題。
　　劉勰的《文心雕龍》是我國(guó)古代探討創(chuàng)作理論的集大成者，它比較全面、科學(xué)地反映了我國(guó)古代獨(dú)特的寫(xiě)作觀(guān)念和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，為我們今天重新構(gòu)建寫(xiě)作教學(xué)體系提供了可借鑒的理論依據(jù)。其中《宗經(jīng)》篇提出的“六義”，從六個(gè)角度概括了劉勰對(duì)寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)的體會(huì)，也是對(duì)寫(xiě)作實(shí)踐具體的理論探討和要求。這一綱領(lǐng)性的寫(xiě)作原則，對(duì)我們當(dāng)今的初中

3、寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐仍然有很大的啟發(fā)和借鑒作用。
　　本論文共分四章。筆者以當(dāng)下初中寫(xiě)作教學(xué)實(shí)際為本，以虔誠(chéng)的態(tài)度對(duì)劉勰提出的“六義”進(jìn)行探究，試圖從中尋找到我國(guó)古代的寫(xiě)作理論與初中寫(xiě)作教學(xué)的最佳契合點(diǎn)。
　　第一章主要針對(duì)當(dāng)前寫(xiě)作教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，以河北省邯鄲市部分中學(xué)生、語(yǔ)文教師、家長(zhǎng)為研究對(duì)象，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，以期發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作教學(xué)中存在的實(shí)際問(wèn)題。
　　第二章主要闡述《文心雕龍》以及“宗經(jīng)六義”的理論觀(guān)點(diǎn)，以全景的方式概括劉