文化傳播視野下的中央蘇區(qū)文化建設(shè).pdf

1、文化建設(shè)問題日益凸顯為一個重大的時代課題，“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀分別提出了“黨必須始終代表先進文化的前進方向”的根本要求與“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的根本任務(wù)。中央蘇區(qū)時期是中共領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的開端，也是中共文化理論與政策的初步形成階段。中央蘇區(qū)的文化建設(shè)是不是符合先進文化的前進方向?作為一種典型的革命文化它還有沒有時代價值?回答上述兩個問題即是本課題研究的目的和意義。
　　 近十年來，學術(shù)界對于中央蘇區(qū)文化建設(shè)的

2、研究比較廣泛，重點研究的是中央蘇區(qū)文化的特征、形態(tài)和功效。但是，大部分研究成果習慣于采取革命的敘事方式，往往把研究局限于靜態(tài)的和表面的描述，將中央蘇區(qū)文化史寫成革命史，而且以往的蘇區(qū)文化研究都以文化建設(shè)本身為研究對象。
　　 為彌補上述研究的不足，本論文另辟蹊徑，以中央蘇區(qū)文化傳播的路徑為研究對象。在研究方法上運用傳播學的理論框架，以中央蘇區(qū)所處的地理環(huán)境和人文環(huán)境為背景，試圖從傳播技術(shù)的層面來對中央蘇區(qū)文化傳播過程展開研究。在

3、動態(tài)中描述中央蘇區(qū)文化發(fā)生、發(fā)展，最終被民眾所接受的歷史過程，并從中揭示馬克思主義中國化的歷史經(jīng)驗。基于這種分析思路，論文從五個方面對中央蘇區(qū)文化傳播的路徑進行全方位的研究。
　　 第一部分研究中央蘇區(qū)文化傳播的網(wǎng)絡(luò)。首先理清蘇區(qū)文化傳播的組織管理機構(gòu)，這些機構(gòu)的功能在于規(guī)約中央蘇區(qū)文化傳播的方向。其次，展開對文化傳播各種媒介的研究。這些傳播媒介包括軍民兩地的社會和學校教育，圖書報刊發(fā)行銷售體系以及社會上各種群眾團體。其中對蘇區(qū)

4、的俱樂部進行重點研究。因為它涉及面最廣，功能最為強大，是連接蘇區(qū)各種文化傳播媒介的橋梁和紐帶。
　　 第二部分對中央蘇區(qū)文化傳播的內(nèi)容進行研究。以蘇維埃制度的建立，人民掌握了政權(quán)為立論基礎(chǔ)。從中央蘇區(qū)文化傳播內(nèi)容和形式的統(tǒng)一中揭示出這種文化的大眾性。研究選取文藝、教育和報刊三種典型的文化傳播媒介為對象，剖析中央蘇區(qū)文化傳播的大眾性。中央蘇區(qū)文化的大眾性是史學界廣為研究的課題，但往往把文化的大眾化描述為工具化，把文化看作中共為鼓動

5、農(nóng)民起來進行土地革命的一種工具。本論文試圖避免這種革命敘事方式，使用傳播學的框架來研究問題，從傳播主體與受眾之間相互交融的行為來揭示文化傳播的大眾性。在文藝傳播方面，文藝創(chuàng)作者和傳播者深入廣大人民群眾中，創(chuàng)作的題材源于人民群眾的火熱生活。在教育方面，文化的大眾性體現(xiàn)在中央蘇區(qū)各種形式的教育都是以提高最廣大人民群眾的文化水平為宗旨。在報刊方面，文化大眾性體現(xiàn)在其報道內(nèi)容取材于人民群眾，文章的語言力求通俗。從三個方面論述蘇區(qū)的文化是一種面向

6、工農(nóng)群眾的大眾性文化。
　　 第三部分研究中央蘇區(qū)文化傳播的手段。這一研究把中央蘇區(qū)封閉落后的物資環(huán)境和文化薄弱的人文環(huán)境作為立論基礎(chǔ)，闡明中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的廣大軍民克服重重困難，創(chuàng)新文化傳播模式的艱辛歷程。中央蘇區(qū)地處偏僻，文盲率極高，單純文字宣傳品達不到應(yīng)有的社會效果，所以中央蘇區(qū)文化傳播借助文藝的形式。這部分研究著眼于蘇區(qū)一切文化部門自覺使用藝術(shù)化的傳播手段，增強文化傳播效果的歷史過程。首先研究口頭和書面兩方面宣傳的藝術(shù)化

7、手段。蘇區(qū)軍民創(chuàng)造性地使用民間歌謠來傳播黨的政策和開展政治教育。文字宣傳中，為了形象化和易理解，在文字上加入美術(shù)畫。然后著重對俱樂部進行考察。俱樂部是集各種藝術(shù)形式于一體的文化傳播的綜合載體，它充分發(fā)揮各種文化傳播形式的藝術(shù)感染力，通過舉辦各種文化娛樂活動，在潛移默化中使廣大工農(nóng)群眾接受黨所倡導(dǎo)的蘇區(qū)新型文化。
　　 第四部分研究中央蘇區(qū)文化傳播的機制。首先探索蘇區(qū)廣泛文化傳播主體的建立過程。從宣傳隊和通訊員兩支隊伍的廣泛建立來

8、表明：中央蘇區(qū)文化傳播能克服技術(shù)上的困難，其原因在于具有遍布蘇區(qū)各處的文化傳播主體。然后，以俱樂部開展的文化活動為案例，闡明中央蘇區(qū)文化傳播機制的參與性、互動性和組織性。從中揭示中央蘇區(qū)文化傳播人人參與、整體互動的過程。
　　 第五部分在前四個部分的研究的基礎(chǔ)上，展示中央蘇區(qū)文化傳播所取得的豐碩成果。通過一些具體的數(shù)字，來說明文化傳播給蘇區(qū)帶來了教育條件的改善，民眾文化素質(zhì)極大提高。通過引用蘇區(qū)加入黨組織人數(shù)和參軍人數(shù)，來說明民

9、眾高昂的革命熱情，表明馬克思主義作為一種新型的文化理念己被蘇區(qū)民眾所接受。通過蘇區(qū)民眾對黨和蘇維埃政府的擁護和積極參與選舉活動，來說明人民民主觀念在蘇區(qū)得到極大弘揚。通過民眾自覺破除封建迷信，來說明科學精神在蘇區(qū)深深扎根，蘇區(qū)面貌整體改觀。
　　 總之，能夠結(jié)合具體條件，創(chuàng)造性地開展文化建設(shè)工作，這是中國共產(chǎn)黨在推進馬克思主義中國化過程中的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國共產(chǎn)黨高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的具體體現(xiàn)。從傳播學的角度來看，黨在蘇區(qū)文化建設(shè)上的