論物權(quán)行為無(wú)因性原則存在之必要.pdf

1、物權(quán)行為理論由著名德國(guó)法學(xué)家薩維尼提出。自創(chuàng)立至今，該理論已逐步發(fā)展為一套完整的理論體系，其主要包含三方面內(nèi)容:區(qū)分原則（獨(dú)立性原則）、抽象原則（無(wú)因性原則）及形式主義原則。然而，自該理論誕生以來(lái)，無(wú)論立法上對(duì)其持肯定或否定態(tài)度的國(guó)家，理論上對(duì)其均存在很大爭(zhēng)議，尤其是關(guān)于物權(quán)行為無(wú)因性原則的爭(zhēng)議更為激烈。對(duì)于無(wú)因性原則是否有發(fā)揮作用的空間、是否有存在的必要、是否更有利于穩(wěn)定交易秩序等問(wèn)題，一直備受學(xué)者。在我國(guó)《物權(quán)法》的制定過(guò)程中，關(guān)于

2、立法上如何對(duì)待物權(quán)行為理論的問(wèn)題也頗具爭(zhēng)議，特別是關(guān)于是否采納無(wú)因性理論的爭(zhēng)論幾近白熾化。
　　本文認(rèn)為，立法應(yīng)該是對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活的反映。是否采納物權(quán)行為理論，應(yīng)該是立法當(dāng)時(shí)一個(gè)國(guó)家特有的經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)背景綜合作用的結(jié)果。從理論爭(zhēng)議來(lái)看，即使反對(duì)采納物權(quán)行為理論的學(xué)者，也承認(rèn)實(shí)踐中存在難以被債權(quán)行為涵蓋的物權(quán)行為，如所有權(quán)的拋棄行為，就是一個(gè)純粹的物權(quán)行為。因此，本文從物權(quán)行為的一般理論出發(fā)，就理論上對(duì)無(wú)因性原則存在的爭(zhēng)議進(jìn)行了

3、深入剖析，通過(guò)對(duì)無(wú)因性原則與善意取得制度的比較，指出了無(wú)因性原則存在的必要性及其與善意取得制度的關(guān)系。在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步說(shuō)明，我國(guó)學(xué)者關(guān)于該理論的爭(zhēng)議不成立，“物權(quán)行為無(wú)因性之相對(duì)化”理論亦不能構(gòu)成對(duì)無(wú)因性原則的否定，且我國(guó)民事立法已不自覺(jué)地接受了該理論的獨(dú)立性原則及形式主義原則。然而，物權(quán)行為理論是一個(gè)完整的邏輯體系，對(duì)該理論的承認(rèn)應(yīng)該一體化。因此，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的日益繁榮，交易關(guān)系愈來(lái)愈復(fù)雜，我國(guó)民事立法應(yīng)全面繼受物權(quán)行為理論，即采納物