論自然法思想與中國現(xiàn)代化法治建設.pdf

1、本文題作“論自然法思想與中國現(xiàn)代化法治建設”，顧名思義，就是將主要研究西方自然法思想的歷史沿革，試圖從中探索其演變規(guī)律和它所具備的優(yōu)點，以期得到對我國現(xiàn)代法治建設有益的啟示。之所以選取這一題目，主要是基于以下客觀和主觀兩個方面的原因：
　　 首先，是自然法思想自身的理論地位之決定。兩千多年來，自然法思想一直占據(jù)重要的地位，它就像一條軸線，貫穿西方法律文化發(fā)展之始終，從而有力地推動人類歷史的發(fā)展和文明的進步。許許多多的思想家給予它

2、非常高的評價。正如偉大的意大利學者登特列夫在其名著《自然法一法律哲學導論》中開門見山地指出：“自然法它提供了人類自我反省的一個有力激素、既存制度的一塊試金石、保守與革命的正當理由。被認為是對與錯的終極標準，是正直生活或(合于自然的生活)之模范?！雹倨浯危饔^興趣和好奇心之驅使。自然法自身無上的地位決定了它在西方法律思想史有著十足的魅力，也正是這種魅力驅使著本人產(chǎn)生了對自然法研究的興趣和好奇心。當然，對整個自然法思想史的研究既是一件有趣的

3、事，同時又是一件令人望而生畏的工作。為什么說對自然法思想研究有如此大的難度呢?歸結起來說有以下幾點原因：一是范圍廣泛，僅僅從其歷史進路角度來分析，就涉及到，哲學、政治學、神學、歷史學、倫理學、法學等等。學科眾多，而且有交叉，領域寬廣；二是時間久遠，從古希臘時期開始，到日新月異的當代，自然法思想影響了人類足足有兩千多年的歷史，當今依然活力無限，指引人類的發(fā)展前進；三是內(nèi)在復雜性，這種復雜性一方面表現(xiàn)在每一個發(fā)展階段中自然法思想的復雜性，如

4、代表人物眾多、觀點復雜等。甚至在同一個階段也可對自然法進行分類；另一方面還表現(xiàn)在其發(fā)展階段的復雜性上：按照歷史順序，自然法思想的發(fā)展大體可分為三個發(fā)展階段，即古希臘古羅馬以及中世紀神學自然法(古代自然法)、近代理性主義自然法(古典自然法)和當代復興自然法(新自然法)。所有這些都對自然法思想的研究帶來困難。
　　 文章由引言、正文和結語三個部分組成。
　　 引言部分，主要介紹了文章的選題意義、基本觀點、創(chuàng)見及看法、研究方法

5、。
　　 正文部分第一部分淺要分析自然法思想的歷史進路，以其主要代表人物及其主要觀點為契機展開探討，包括了古代-自然法思想之萌生；近代-自然法思想之繁盛；現(xiàn)代-自然法思想的衰落與復興。
　　 正文第二部分進而探尋其中的演變規(guī)律，指出了自然法思想的流變過程是否定之否定的，自然法思想具有持續(xù)不斷的發(fā)展特性，自然法思想與政治是在“勾連”中一路走來，自然法思想的基本精神永遠是理性至上，自然法思想的未來趨勢是理想的美好的法律。