論啟蒙時代的自然法思想.pdf

1、啟蒙時代的自然法思想是在吸收古希臘羅馬和中世紀自然法思想的基礎(chǔ)上,針對當(dāng)時歐洲社會現(xiàn)實,借助自然科學(xué)的方法論,對其加以改造和發(fā)展而成。理性自然法是這一時期資產(chǎn)階級反對封建專制和教會神權(quán)的有力武器,同時也是資產(chǎn)階級要求掌握政權(quán),進行社會變革的理論基礎(chǔ)。在當(dāng)時社會,它是一種普遍的思潮。
　　啟蒙時代自然法思想的基本特征在于其世俗性、理性主義及自然狀態(tài)下以權(quán)利為核心的自然權(quán)利論和社會契約論。雖然人們習(xí)慣上稱啟蒙時代的自然法思想為理性主義

2、思想,但在其發(fā)展演變過程中,自然法思想家們又不是一味地倚重理性,其中也有對理性的反思和批判,表現(xiàn)出對理性的偏離和超越:孟德斯鳩在重復(fù)理性自然法話語的同時,將重心轉(zhuǎn)向環(huán)境多元論和法律的社會學(xué)研究;盧梭則以情感和道德風(fēng)尚取代理性主義,樹立起情感的權(quán)威,從而抽掉了理性主義存在的內(nèi)核。由于歷史發(fā)展與具體社會現(xiàn)實多樣性的矛盾,再加上自然法自身的缺陷,啟蒙時代的自然法思想在其發(fā)展高潮的同時也預(yù)示著自身的衰落。孟德斯鳩和盧梭對理性的偏離正是對其內(nèi)部的

3、瓦解;休謨卻是基于它的前提和推論從認識論的角度予以攻擊;而伯克則是從經(jīng)驗和傳統(tǒng)的角度顛覆了其存在的價值。
　　客觀地說,啟蒙時代的自然法思想是歷史發(fā)展的產(chǎn)物,它的存在有其必然的合理性。但是當(dāng)歷史繼續(xù)前行時,反映更新的現(xiàn)實需求的思想必定會取而代之,這也是歷史的必然。十八世紀自然法思想的衰落正是預(yù)示著一個開放性的多元化思想體系時代的到來。在它之后自由主義、浪漫主義、保守主義以及馬克思主義等思想應(yīng)運而生,從而也成就了十九世紀乃至現(xiàn)代思想