論啟蒙時代的自然法思想.pdf

1、啟蒙時代的自然法思想是在吸收古希臘羅馬和中世紀自然法思想的基礎上,針對當時歐洲社會現實,借助自然科學的方法論,對其加以改造和發(fā)展而成。理性自然法是這一時期資產階級反對封建專制和教會神權的有力武器,同時也是資產階級要求掌握政權,進行社會變革的理論基礎。在當時社會,它是一種普遍的思潮。
　　啟蒙時代自然法思想的基本特征在于其世俗性、理性主義及自然狀態(tài)下以權利為核心的自然權利論和社會契約論。雖然人們習慣上稱啟蒙時代的自然法思想為理性主義

2、思想,但在其發(fā)展演變過程中,自然法思想家們又不是一味地倚重理性,其中也有對理性的反思和批判,表現出對理性的偏離和超越:孟德斯鳩在重復理性自然法話語的同時,將重心轉向環(huán)境多元論和法律的社會學研究;盧梭則以情感和道德風尚取代理性主義,樹立起情感的權威,從而抽掉了理性主義存在的內核。由于歷史發(fā)展與具體社會現實多樣性的矛盾,再加上自然法自身的缺陷,啟蒙時代的自然法思想在其發(fā)展高潮的同時也預示著自身的衰落。孟德斯鳩和盧梭對理性的偏離正是對其內部的

3、瓦解;休謨卻是基于它的前提和推論從認識論的角度予以攻擊;而伯克則是從經驗和傳統(tǒng)的角度顛覆了其存在的價值。
　　客觀地說,啟蒙時代的自然法思想是歷史發(fā)展的產物,它的存在有其必然的合理性。但是當歷史繼續(xù)前行時,反映更新的現實需求的思想必定會取而代之,這也是歷史的必然。十八世紀自然法思想的衰落正是預示著一個開放性的多元化思想體系時代的到來。在它之后自由主義、浪漫主義、保守主義以及馬克思主義等思想應運而生,從而也成就了十九世紀乃至現代思想