自然法之“變”——洛克自然法思想新探.pdf

1、《政府論》賦予洛克了巨大聲譽(yù)，但《政府論》卻并非全部的洛克。目前，學(xué)界對(duì)洛克自然法思想的理解多限于《政府論》中的相關(guān)論述，較少提及洛克在其它文獻(xiàn)中的自然法觀點(diǎn)，這使得洛克自然法思想的全貌遲遲未予呈現(xiàn)。作為研究洛克自然法思想的重要文本，《論自然法則》的譯介大大拓展了洛克自然法思想研究的視角。本文通過(guò)對(duì)《政府論》和《論自然法則》的細(xì)致解讀，力圖揭示文本背后的思想脈絡(luò)，向讀者呈現(xiàn)洛克整體的自然法思想。在思想探幽途中，筆者發(fā)現(xiàn)，洛克通過(guò)將自然法

2、的來(lái)源從神的意志轉(zhuǎn)移為人的理性，隱秘地拋棄了上帝，又通過(guò)將作為政治基礎(chǔ)的自然法置換為自然權(quán)利，無(wú)限地抬高了后者，由此引發(fā)了一場(chǎng)悄無(wú)聲息的革命，從而奠定起現(xiàn)代政治哲學(xué)“低而穩(wěn)固”的基礎(chǔ)。
　　第一部分介紹了洛克自然狀態(tài)中兩種形態(tài)——和平與戰(zhàn)爭(zhēng)。在延續(xù)霍布斯以自然狀態(tài)論證政治起源的傳統(tǒng)上，洛克對(duì)自然狀態(tài)進(jìn)行了擴(kuò)容與重構(gòu)。自然狀態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)之間不是非此即彼的對(duì)立關(guān)系，而是包含關(guān)系——前者容納了后者。洛克對(duì)自然狀態(tài)的表述隱藏了其真實(shí)意圖，

3、自然狀態(tài)與戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)之間的最大差別在于調(diào)節(jié)人類(lèi)關(guān)系的準(zhǔn)則到底是理性的自然法還是非理性的野獸法則。
　　第二部分旨在探究自然法在自然狀態(tài)中失效的原因。在自然狀態(tài)中，和平是自然法良好運(yùn)行的證明，戰(zhàn)爭(zhēng)的出現(xiàn)反映了自然法調(diào)整的失靈。由于自然狀態(tài)中的人們對(duì)自然法的遵守全憑自覺(jué)，而自覺(jué)遵守的前提是理解，但自然法的知識(shí)就像“自然的秘密”一樣，并不是每個(gè)人生來(lái)就具有的，而是需要人們運(yùn)用天賦的理性能力后天去獲知，于是每個(gè)人所獲知的程度不一，理解上也會(huì)

4、有所差異，從而影響了自然法在自然狀態(tài)中的有效性。
　　第三部分解釋自然權(quán)利何以取得優(yōu)先于自然法的地位。自然法在自然狀態(tài)中的效力不穩(wěn)定問(wèn)題使得戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅始終存在，為了克服這種威脅，人們必須盡力化約出一種在所有人身上通行的依據(jù)，作為人類(lèi)之間交往共存的紐帶，以引導(dǎo)人類(lèi)走出危險(xiǎn)的自然狀態(tài)。這個(gè)通行的依據(jù)在每個(gè)人天生具有且不可剝奪的自我所有權(quán)上終于得到了體現(xiàn)，作為和平的紐帶，它的出生就比自然法高了一個(gè)等級(jí)，自然權(quán)利從此獲得了比自然法更為根本