安樂(lè)死非犯罪化探究.pdf

1、伴隨著人類文明的發(fā)展,人類對(duì)死亡的觀念亦與時(shí)俱進(jìn),從盲目地畏懼死亡到消極平靜地接受死亡,從消極被動(dòng)地接受死亡到積極主動(dòng)地規(guī)范死亡,安樂(lè)死非犯罪化問(wèn)題逐漸走進(jìn)公眾視野。筆者在引言中首先對(duì)安樂(lè)死的定義、分類及不同觀點(diǎn)作了一番說(shuō)明,然后把目光瞄準(zhǔn)我國(guó)安樂(lè)死的案例,分析我國(guó)安樂(lè)死案例背后所隱含的理論及理念,得出安樂(lè)死在我國(guó)一般以故意殺人罪論處,但在量刑上比較輕,存在著理論與實(shí)踐的沖突的結(jié)論。因此,除去引言和結(jié)語(yǔ)外,本文正文分五章對(duì)安樂(lè)死非犯罪化

2、問(wèn)題進(jìn)行論述。
　　 第一章分兩節(jié)介紹安樂(lè)死非犯罪化的艱難進(jìn)路。第一節(jié)簡(jiǎn)述了安樂(lè)死非犯罪化走過(guò)了一條曲折、漫長(zhǎng)、充滿質(zhì)疑的道路。介紹說(shuō)明安樂(lè)死由最初被人們所默認(rèn)到中世紀(jì)被禁止,由近代被大力提倡到二戰(zhàn)后銷聲匿跡,直至現(xiàn)在非犯罪化呼聲日益高漲的一個(gè)歷程,并指出荷蘭等國(guó)家安樂(lè)死立法過(guò)程漫長(zhǎng)及遭受到各方質(zhì)疑。第二節(jié)分別從安樂(lè)死非犯罪化的刑法理論和立法司法實(shí)踐兩個(gè)視角簡(jiǎn)述了安樂(lè)死非犯罪化的現(xiàn)狀,表明安樂(lè)死非犯罪化雖然在刑法理論方面占據(jù)了上

3、風(fēng),但實(shí)踐中除了荷蘭、比利時(shí)之外其他國(guó)家均認(rèn)為積極安樂(lè)死構(gòu)成犯罪。
　　 第二章指出在安樂(lè)死犯罪化與非犯罪化之間作出抉擇是困難的,無(wú)論是在世界范圍內(nèi),還是在我國(guó),犯罪化與非犯罪化是一種博弈。雖然各自都有道理,且理由也非常充分,但各自的理論又有漏洞,最終誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)。在這樣一種困惑下兩者只能選其一,更應(yīng)該考慮安樂(lè)死的必要性,從必要性的角度進(jìn)行考慮抉擇。鑒于安樂(lè)死在我國(guó)客觀存在,其社會(huì)需求大,刑法無(wú)明確規(guī)定而導(dǎo)致司法處理上的不統(tǒng)一

4、及混亂,所以安樂(lè)死有必要非犯罪化。
　　 第三章是本文的核心部分,首先從形式合理性與實(shí)質(zhì)合理性和事實(shí)判斷與價(jià)值判斷兩個(gè)視角論述安樂(lè)死非犯罪化具有法理學(xué)依據(jù)。然后在上述法理框架內(nèi)分別從排除犯罪性、謙抑性、社會(huì)危害性、期待可能性四個(gè)方面對(duì)安樂(lè)死進(jìn)行解讀,得出安樂(lè)死非犯罪化具有刑法學(xué)依據(jù)的結(jié)論。最后對(duì)安樂(lè)死的理論予以冷思考,得出我們不能顧此失彼,忽略安樂(lè)死可能存在的弊端和引發(fā)的諸多方面的消極影響和社會(huì)問(wèn)題,安樂(lè)死的非犯罪化應(yīng)該遵循客觀

5、規(guī)律和適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求,抓緊進(jìn)行法律建構(gòu),堵防因安樂(lè)死非犯罪化而存在的弊端和引發(fā)的消極影響的結(jié)論。
　　 第四章論述了安樂(lè)死非犯罪化的路徑選擇問(wèn)題。指出法律上的非犯罪化在我國(guó)缺乏客觀基礎(chǔ),國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)、民眾的心聲和寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策的內(nèi)涵均表明事實(shí)上的非犯罪化是一條現(xiàn)實(shí)的路徑。在此基礎(chǔ)上,設(shè)計(jì)出一條不予干涉、免于起訴、免于處罰的多出路路徑。
　　 第五章對(duì)我國(guó)安樂(lè)死非犯罪化的法律建構(gòu)提出了設(shè)想,分別從安樂(lè)死非犯罪化的適用條件、立