論安樂死的合法化及中國的安樂死立法構(gòu)想——以日本法律對安樂死的認(rèn)知為比較.pdf

1、安樂死并不是一個新的話題，史料證明，古代就已經(jīng)有了安樂死思想的萌芽，特別到了20世紀(jì)80年代，人們對安樂死的討論就更加熱烈，其中一個重要原因是，現(xiàn)實生活中已經(jīng)出現(xiàn)了安樂死案件。生存是人類的本能，沒有人會隨便放棄自己的生命，但是，當(dāng)一個人身患絕癥，運用現(xiàn)有的醫(yī)療技術(shù)根本就無法治愈，而且還要承受難以忍受的病痛折磨時，這樣的生命還有意義嗎，這時候病人是否有權(quán)利選擇放棄生命？安樂死合法與否成為人們熱議的話題。安樂死問題不僅涉及到法律，與倫理、醫(yī)

2、學(xué)等學(xué)科也有著密切的聯(lián)系。各國法律對安樂死采取的態(tài)度也不盡相同，有的把它規(guī)定為犯罪，而有的國家則通過立法將安樂死合法化，但是，毋庸置疑的是，安樂死合法化乃是大勢所趨。
　　在中國，古代也有關(guān)于安樂死思想的記載，從上世紀(jì)八十年代開始，我國越來越多的專家和學(xué)者開始關(guān)注和研究安樂死問題，幾乎每年都有人大代表向全國人大提案，主張安樂死立法，盡管尚未成功，但在推進(jìn)安樂死合法化進(jìn)程上，還是有著深遠(yuǎn)的意義。為推動安樂死合法的進(jìn)程，筆者選擇了這個

3、題目，試圖通過分析外國安樂死立法過程，推動中國的安樂死立法進(jìn)程。
　　安樂死雖不是新話題，但是仍然具有研究價值。通過研究安樂死，可以深化生命權(quán)的內(nèi)涵，豐富有關(guān)尊重和保障人權(quán)的理論;也可以推動刑法學(xué)的發(fā)展，特別是推動犯罪構(gòu)成理論的改革;可以為我國早日實現(xiàn)安樂死立法掃清障礙;通過探尋我國安樂死立法的路徑，可以為安樂死立法提供理論支持;可以為司法實踐提供理論指導(dǎo)。
　　本文首先論述了人們對安樂死認(rèn)識的過程，介紹了安樂死的概念和分類

4、，通過分類標(biāo)準(zhǔn)可以看出，不同的國家對安樂死有不同的分類方法，甚至一國之內(nèi)也有多種分類方法，接著，又介紹了荷蘭和比利時的安樂死立法過程，荷蘭和比利時是目前唯一兩個通過安樂死立法的國家，通過論述他們的立法過程，尋找它們成功的經(jīng)驗，通過對比中國國情，查找出中國目前阻礙安樂死立法的因素。由于中國的許多法律理論都是從日本借鑒過來的，筆者充分發(fā)揮自己的語言優(yōu)勢，在第二章中，集中論述了日本安樂死的學(xué)說爭議和實際案例，這也是本文的創(chuàng)新點之一。由于日本發(fā)

5、生了多起與安樂死相關(guān)的案件，許多刑法學(xué)者圍繞著安樂死問題展開了研究和討論，有的學(xué)者堅持違法阻卻事由說，即合法說，少數(shù)學(xué)者堅持非法說，筆者論述了各自的主張和依據(jù)，并闡述了自己的主張。日本雖然沒有制定安樂死法，但是通過法院審理相關(guān)案例明確了合法安樂死的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，形成了判例法。中國完全可以學(xué)習(xí)日本的方式，再結(jié)合中國國情，逐步向成文的安樂死法過渡。接著，在第三章中，筆者論述了中國安樂死的定義和分類，并介紹了學(xué)界對安樂死的爭議，又結(jié)合具體案例，闡

6、述了在目前刑法框架下法院處理安樂死案件的方式和態(tài)度。在第四章中，筆者重點從哲學(xué)、醫(yī)學(xué)和刑法學(xué)三個角度分別闡述安樂死合法的理由，試圖為安樂死立法尋找理論支撐。此后又分析了在中國對安樂死進(jìn)行立法的必要性以及阻礙中國對安樂死立法的因素。第五章中，筆者大膽地闡述了我國安樂死立法構(gòu)想，提出了促進(jìn)安樂死立法的建議，以及安樂死立法應(yīng)遵循的原則，并具體介紹了安樂死的執(zhí)行主體、執(zhí)行方式、執(zhí)行監(jiān)督以及非法實施安樂死應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。最后指出安樂死未來的發(fā)展是樂